中國(guó)傳統(tǒng)家具創(chuàng)造了燦爛文化,它與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)一樣都是歷史悠久而具有深厚文化積淀的藝術(shù)。然而,從古到今中國(guó)家具的設(shè)計(jì)與制作均不是孤立的,而是受到了諸多兄弟藝術(shù)的影響,其中,它與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的關(guān)系可謂非常密切,并且...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)繪畫(huà)的造型主要是以線這種樸素、簡(jiǎn)單而神奇的語(yǔ)言為核心的。這一點(diǎn)不同于西方繪畫(huà),西方人直到近現(xiàn)代才較為充分地意識(shí)到線的高妙而認(rèn)為它也是很好的造型語(yǔ)言,所以在繪畫(huà)上中國(guó)人有比西方人更為悠久和成熟的用線歷史。...[繼續(xù)閱讀]

    在色彩上中國(guó)繪畫(huà)主要有三大形式,即重彩、淺絳和水墨。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有著悠久的使用重彩的歷史,這在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的繪畫(huà)上已見(jiàn)端倪。到了唐代,大青綠山水一度成為山水畫(huà)的代表,這方面富麗輝煌的敦煌壁畫(huà)(如見(jiàn)圖1-3-1)和“二李”...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)章法大致可分為繁、簡(jiǎn)和適中三種,而中國(guó)傳統(tǒng)家具的總體風(fēng)貌上也有著此三種類(lèi)型與之對(duì)應(yīng)。繪畫(huà)中的繁可為千巖萬(wàn)壑、重嶺疊峰,以至密不透風(fēng); 簡(jiǎn)可為疏朗空靈、寂寥幽遠(yuǎn),以至疏可跑馬; 適中者則最為多見(jiàn),不求大實(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的顯著特征是互融互鑒。就追求的意蘊(yùn)而言,家具和繪畫(huà)也是如此。黃苗子先生在王世襄《明式家具珍賞》序言中曾闡述過(guò)家具和繪畫(huà)的關(guān)系,他說(shuō)有一次他和張仃先生到一家古董店,看到一把櫸木扶手椅(圖1-5-1),造型考究...[繼續(xù)閱讀]

    [1] 《晉書(shū)·王述傳》記載: “初,述家貧,求試宛陵令,頗受贈(zèng)遺,而修家具。(后)為州司所檢,有一千三百條。”由此可見(jiàn),這里的 “家具” 和后來(lái)的家具概念不同,否則不會(huì)多達(dá) “一千三百條”。[2] 唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記·敘畫(huà)之源流...[繼續(xù)閱讀]

    [1] 引自 [英]約翰·馬歇兒(J.Marshell)著,王冀青譯:《犍陀羅佛教藝術(shù)》,蘭州: 甘肅教育出版社,1989年版,圖54。[2] 穆舜英主編:《西域藝術(shù)》,臺(tái)北: “中央圖書(shū)館”,1994年版,第362圖,第142頁(yè)。[3] 穆舜英主編:《西域藝術(shù)》中稱(chēng)其為寶座,第...[繼續(xù)閱讀]

    [1] 日本甚至將這種從中國(guó)學(xué)到的建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)模式沿用至今。[2] 語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》。其中,質(zhì): 質(zhì)樸,即人的自然屬性特征; 文: 文飾,即人的社會(huì)屬性特征; 史: 虛浮不實(shí);彬彬: 適中和諧的狀態(tài)。其意是說(shuō),質(zhì)樸的自然屬性特征勝過(guò)...[繼續(xù)閱讀]

    [1] 東漢時(shí),陳蕃為樂(lè)安太守?？と酥墉G為高潔之士,前后郡守招命均不肯至,唯獨(dú)陳蕃能將周璆招來(lái)。而且陳蕃為周璆置一專(zhuān)榻,周璆一來(lái),他就把榻放下來(lái),讓周璆使用,離開(kāi)則懸掛于墻上。后來(lái)陳蕃任豫章太守,對(duì)于當(dāng)?shù)氐母邼嵵啃旆a...[繼續(xù)閱讀]

    如第二章所述,在古埃及、古希臘與古羅馬,折疊凳的設(shè)計(jì)已十分成熟。古埃及第18王朝圖坦卡蒙(統(tǒng)治時(shí)期為公元前1336年—前1327年)陵墓出土的折疊坐具(圖5-1-1),造型成熟、結(jié)構(gòu)完善、裝飾精美、色彩豐富,還具有靠背,根據(jù)后來(lái)的家具...[繼續(xù)閱讀]