現(xiàn)代礦物學(xué)將玉分為硬玉和軟玉。硬玉也叫翡翠。軟玉也叫真玉,屬于透閃巖中鈣角閃巖的一種,一般具有交織纖維顯微結(jié)構(gòu)的透閃石——陽(yáng)起石系列結(jié)構(gòu)。并不是所有的透閃石或陽(yáng)起石都是軟玉,只有具有交織纖維結(jié)構(gòu)(即軟玉結(jié)構(gòu)...[繼續(xù)閱讀]

    我國(guó)玉礦主要分布在新疆和田、甘肅酒泉、陜西藍(lán)田、遼寧岫巖、河南南陽(yáng)獨(dú)山、四川汶川龍溪、江蘇溧陽(yáng)小梅嶺等地。和田玉屬軟玉,主要成分是透閃石,其他雜質(zhì)礦物很少。白玉中透閃石含量多數(shù)大于99%,少數(shù)(青白玉)在98%左右;青...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)在新石器時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始生產(chǎn)玉器,并且達(dá)到了相當(dāng)高的水平,以后歷代均設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)制造玉器。制造玉器的一般工序?yàn)?選料、畫(huà)樣、鋸料、作坯、打鉆、做細(xì)、光玉、刻款等。治玉工具有無(wú)齒鋸、鉈(砣)、鉆、石英砂等。沒(méi)...[繼續(xù)閱讀]

    玉材之所以引起人們的關(guān)注,是因?yàn)橛癫牟粌H很美,而且玉礦很少,屬稀有的貴重物質(zhì)。古人從各個(gè)角度去觀察玉材美的特征,然后將其與道德聯(lián)系起來(lái)。玉德的道德范疇與玉材的美學(xué)范疇存在著內(nèi)在的聯(lián)系。許慎認(rèn)為“石之美有五德者...[繼續(xù)閱讀]

    在新石器時(shí)代,紅山文化和良渚文化的玉器主要與宗教祭祀有關(guān),也就是說(shuō)早期玉器的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)為宗教內(nèi)涵。自紅山文化以來(lái),玉器長(zhǎng)期用于祭祀活動(dòng)。用于祭祀的文獻(xiàn)資料如《尚書(shū)·金縢》記載了武王病重,周公占卜求神保佑...[繼續(xù)閱讀]

    在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,玉是各種美德的象征。各類(lèi)史書(shū)記載的內(nèi)容大同小異。以下是幾種常見(jiàn)說(shuō)法:一說(shuō)玉有九德。《管子·水地》:“夫玉之所貴者,九德出焉。夫玉溫潤(rùn)以澤,仁也。鄰以理者,知(智)也。堅(jiān)而不蹙,義也。廉而不劌,行也。...[繼續(xù)閱讀]

    紅山文化屬中國(guó)北方地區(qū)的新石器時(shí)期文化,因1935年內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山后遺址的發(fā)掘而得名,1954年定名為紅山文化。一般來(lái)說(shuō),考古學(xué)上文化的命名根據(jù)有三:第一,具有一群共存而特征明顯的器物;第二,這群器物在不同的遺址經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    圖1玉豬龍紅山文化的玉器主要出土于牛河梁遺址群。牛河梁遺址群位于遼寧省凌源市與建平縣交界處。在東西1萬(wàn)米、南北5000米的范圍內(nèi),考古人員發(fā)掘了女神廟、祭壇和積石冢等重要的紅山文化遺存。玉器出土于積石冢,是作為隨葬...[繼續(xù)閱讀]

    1936年,年輕的考古學(xué)家施昕更在浙江余杭縣良渚鎮(zhèn)首次發(fā)掘了良渚遺址,從發(fā)現(xiàn)伊始良渚文化便被納入龍山文化范疇,1959年夏鼐先生將同類(lèi)遺存命名為良渚文化。施昕更發(fā)現(xiàn)的良渚遺址群正巧是良渚文化的中心聚落所在地。良渚文化存...[繼續(xù)閱讀]

    良渚文化的玉器有玉鉞、琮、璧、冠形器、三叉形器、錐形飾、珠、管、墜、玦、璜、瑗等。1.鉞鉞是一種斧形兵器類(lèi)禮器,如反山墓地12號(hào)墓出土的玉鉞(M12:100)(圖8),通高17.9厘米,上端寬14.4厘米,刃寬16.8厘米,厚0.8厘米,兩面刃部上角均...[繼續(xù)閱讀]