凡親民之吏,教養(yǎng)為難。試驟語以“教養(yǎng)之術(shù),開之自上;教養(yǎng)之資,取之自民”,鮮不駭且異者,誠以民不得盡處有余之時,為有余之人,而吾使自養(yǎng)之、自教之,以樂觀其成也。今之為吏者,視事下車,拊循臨問,創(chuàng)一事,立一法,捐廉俸以為倡...[繼續(xù)閱讀]

    今之長民者,每語人曰:民無良民。若是其無良也,何以孔子觀于鄉(xiāng)而知飲蠟皆有道也?今之察吏者,每語人曰:吏無良吏。若是其無良也,何以史公敘列傳而合僑豹皆稱循也?夫一邑中有悍民、有愿民,民有惡俗、有美俗,惡而為美,悍而為愿...[繼續(xù)閱讀]

    吾讀《魯論》而知“性本相近,習始相遠”也,吾讀《孟子》而知“人性皆善”也。吾攝篆淳溪,而性近習遠與人性皆善之說益確信而無疑。惟皇降衷,若有恒性。誰無父子?乃自異端邪說中之,而父子之親離矣。誰無君臣?乃自異端邪說中...[繼續(xù)閱讀]

    為永禁迎神作會,以正民俗而裕民生事。照得本邑舊俗神會甚多,查核征冊兩忙錢糧,竟至兩千余金。計一年租息,何止十倍。其會最不經(jīng)者,則有白猴、五猖、先鋒、太保等名目。每屆會期,聚集多人,花臺演戲,旗鼓沿街,結(jié)彩張燈,俾夜作...[繼續(xù)閱讀]

    為酌定規(guī)約,再行曉諭事。照得前因神會甚多,大耗民財,應俱改為義學、義倉,并將完糧戶名,于下忙造串以前先行更正,一面會議稟復。業(yè)已指明禍福利害,剴切出示在案。茲查各會經(jīng)理人請改義學、義倉,已有二千余戶。未改之會,仍復...[繼續(xù)閱讀]

    為再行曉諭事。照得本境神會俱已飭改義學、義倉,酌定規(guī)約先后出示,并通稟各上憲在案。茲因立信鄉(xiāng)檀村地方趙元恩等請改義學會名,甚屬不經(jīng),經(jīng)本縣親詣查勘,尚無習教誦經(jīng)情事。當起出面具九個、畫軸一件,面具則刻木鏤金,繪肖...[繼續(xù)閱讀]

    為再行出示勸諭事。照得嚴禁迎神、作會,改設(shè)義學、義倉,原欲取無益之費,為有益之舉,所以正人心、維風俗,為吾民計者,至深遠也。茲本縣輕輿減從,周歷巡查,雖深山窮谷,靡所不到。所有義倉一百四十余處已皆認真盤量,面諭該董事...[繼續(xù)閱讀]

    為嚴禁高碗以節(jié)糜費事。照得本邑神會業(yè)已全行禁革,改為義學、義倉,一俟周歷查明,即行通詳立案。茲恭查城隍尊神,載在祀典。凡屬士民,理宜崇奉。每屆壽誕之期,設(shè)供一桌,演戲一臺,原不便概行禁止。惟是供品中,向有高碗之設(shè),起...[繼續(xù)閱讀]

    敬稟者:竊惟人生大要,全在守樸守誠。衣食本源,更宜克勤克儉。趨向不端,世風日下,浮華競尚,生計必艱。平居以相炫為能,積久遂因仍成俗。卑縣地處偏僻,男耕女織,饒有古風。惟習俗崇信鬼神,城鄉(xiāng)會場甚多。每年會產(chǎn),上下忙錢糧竟...[繼續(xù)閱讀]

    為禁會改學改倉及專設(shè)鄉(xiāng)書院已有成數(shù),查驗造冊,詳請立案事。竊照卑縣民俗崇信鬼神,本城暨崇教等七鄉(xiāng)地方,置產(chǎn)作會,不一而足。其最不經(jīng)者,有白猴、五猖、先鋒、太保等名目,實為耗財傷化之大害。乾隆年間,邑人吳越彥上書張前...[繼續(xù)閱讀]