(一)建筑學探源建筑學的起源與祭祀文化有著極其密切的關系。古埃及人認為住宅是一生短暫的住所,因而不重視住宅的建筑,相反的,由于受著“永生”思想的支配,把墳墓當作永久居住的地方。所以,埃及人認為,現(xiàn)世是短暫的,來世才...[繼續(xù)閱讀]

    (一)中醫(yī)以陰陽哲學為基礎學術研究方面發(fā)現(xiàn)易學與醫(yī)學有聯(lián)系,是從《左傳》昭公元年(公元前541年)的記載當中知道的。上面記載,春秋時代的醫(yī)和為晉侯診病,借用了盅卦的卦名和卦象,分析病情。“后來,中醫(yī)學奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    (一)母系氏族社會與父系氏族社會的標志1.母系氏族社會與父系氏族社會的區(qū)別1877年,美國學者路易斯·亨利·摩爾根以歷經(jīng)40年之久,對印第安易洛魁氏族制度的親身考察取得的第一手資料為根據(jù),撰寫出版了《古代社會》一書。摩爾根...[繼續(xù)閱讀]

    (一)《圣經(jīng)》中的神創(chuàng)世界說1.《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》的記載《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》說:起初神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。神說:“要有光!”就有了光。神看光是好的,就把光暗分開了。神稱光為晝,稱暗為夜。有晚...[繼續(xù)閱讀]

    (一)從符號到文字的歷史性轉(zhuǎn)變1.代表男女性的陰陽符號任何一種經(jīng)過人工之手出現(xiàn)的符號,總有一定的象征意義?！跋笳鞣柺俏幕厣暮诵?。它們來源包羅萬象——有生命的和無生命的——形式多樣:可以是圖像、聲音、手勢或...[繼續(xù)閱讀]

    (一)中華上古時期的天干地支稱謂結(jié)合撫仙湖水下遺址石質(zhì)構(gòu)件出現(xiàn)人工使用金屬器鏨刻的日月為易圖案,根據(jù)上面對甲骨文、金文“王”字結(jié)構(gòu)研究,按照語言可區(qū)分為語素、音節(jié)和音素三種類型的情況分析:漢語屬于其中的語素文字...[繼續(xù)閱讀]

    (一)“龍”的源流1.東西方之龍龍是中華民族的象征,但卻是一種虛構(gòu)的神話中的動物。具有駱駝的頭,鹿的角,兔子的眼睛,牛的耳朵,蛇的脖子和身體,蜃的腹部,鯉魚的鱗,鷹的爪子,老虎的手掌,沒有翅膀,但有胡須,不能聽見聲音。一般來...[繼續(xù)閱讀]

    通行本《易經(jīng)》問世以來,至今兩千多年,學術界不知有多少人絞盡腦汁,試圖挖掘其中那沒有窮盡的寶藏和秘密,也不知有多少中國知識分子皓首窮經(jīng),將畢生的時間、精力、青春和生命獻給《易經(jīng)》,試圖入其堂奧,揭秘于天下。可以說...[繼續(xù)閱讀]

    易學自古以來就是文明人類思想的寶庫。中國傳統(tǒng)文化的所有分支,都可以在易學中找到思想淵源。在中國的傳統(tǒng)文化中,對世道人心影響最大的書有《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》和《論語》。《道德經(jīng)》為老聃所著,是道家和道教的主要經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    (一)易學研究的基本歷程易學研究的歷程,自遠古云南撫仙湖水下遺址石質(zhì)構(gòu)件出現(xiàn)人工使用金屬器鏨刻的日月為易圖案開始,近二萬多年來共有七次高潮:1.撫仙湖水下遺址時期這一時期為20000年前后,當時,整個石質(zhì)建筑群的最低部分亦...[繼續(xù)閱讀]