在《圣經(jīng)》中,“身體”這個(gè)字通常是用來(lái)代表整個(gè)人,所以它有時(shí)被譯為“自己”。例如:“將身體(你自己)獻(xiàn)上當(dāng)作活祭?！薄缎录s》曾提到的“復(fù)活的身體”,就是當(dāng)上帝使人從死里復(fù)活時(shí),人體的新樣式?；浇陶J(rèn)為,這是一個(gè)完整...[繼續(xù)閱讀]

    據(jù)《圣經(jīng)》載:上帝對(duì)人的行為美惡、應(yīng)得報(bào)酬一一加以記錄。而生命冊(cè)則只載義人之名及其應(yīng)得的福(出32:32、33)。大衛(wèi)也曾言及生命冊(cè)(詩(shī)56:8)?！缎录s》中所謂生命冊(cè),指能承受永生之義人的名錄(腓4:3)。...[繼續(xù)閱讀]

    獲得一種獨(dú)特的、戲劇性經(jīng)驗(yàn)的基督徒,特別指強(qiáng)調(diào)這種經(jīng)驗(yàn)的某些新教組織的成員。這類信徒的根據(jù)是耶穌所說(shuō)的話:“人若不重生,就不能見(jiàn)上帝的國(guó)?！?..[繼續(xù)閱讀]

    《啟示錄》中7次用到此詞,指墮落天使的居所,撒旦的牢獄。其字義為地獄。據(jù)信撒旦與一切惡魔不愿悔罪皈依基督,將被永遠(yuǎn)囚禁于無(wú)底坑(啟1:1、2,11:7、17)。...[繼續(xù)閱讀]

    原義指進(jìn)見(jiàn)贈(zèng)物而含卑鄙之意。希伯來(lái)律法禁止一切有害于公平執(zhí)法的行為,對(duì)于枉法賄賂,禁阻甚嚴(yán)(出23:8)。凡厭惡不義之利、不受賄賂者,基督教認(rèn)為可獲上帝的賜福(賽33:15)。...[繼續(xù)閱讀]

    在《圣經(jīng)》中,此詞有二義:1.人在精神上的破滅、無(wú)助,想要得到上帝的拯救(詩(shī)34:18;賽66:2)。2.人因憂慮、罪惡、巨大喪失或?yàn)?zāi)禍而心碎,遂不得不求得上帝的撫慰(賽61:1)。...[繼續(xù)閱讀]

    希伯來(lái)文為愚昧,希臘文意為無(wú)言,引申為無(wú)知識(shí)、無(wú)理性(徒25:27,彼后2:12,猶10)?；浇陶J(rèn)為,反對(duì)上帝的人,其行為無(wú)理性,其心智愚昧(詩(shī)49:10,92:6,94:8,耶10:14、21,51:17),并認(rèn)為不信《圣經(jīng)》的人昏昧無(wú)知。...[繼續(xù)閱讀]

    《舊約》中此詞意為舉起(出23:5;民4:15、24、27;王下5:17;8:9),比喻管理人民為一種擔(dān)負(fù)(民11:11、17;申1:12;撒下15:33;19:35)。又指身為自己之擔(dān)負(fù)(伯7:20),又有把罪惡(詩(shī)38:4)與賦稅(何8:10)稱為擔(dān)負(fù)的?！缎录s》中有三義:1.意為重物(太20:12),指...[繼續(xù)閱讀]

    希伯來(lái)文中一是指最要緊之事,一是指事物或職業(yè)?！缎录s》中記載,人無(wú)論士農(nóng)工商,都應(yīng)該有職業(yè)。無(wú)業(yè)游蕩是為大辱?！妒ソ?jīng)》說(shuō),人各自做自己的事業(yè),不工作者不得食(帖前4:11;帖后3:10)。每個(gè)信徒都應(yīng)該自食其力,這是侍奉上帝及...[繼續(xù)閱讀]

    《圣經(jīng)》里的上帝是一個(gè)向人發(fā)出呼召和直接與人交談的神。在《舊約》以色列國(guó)的故事中,是由亞伯拉罕蒙上帝呼召開始。并表明以色列人成為上帝的子民,不是他們?nèi)ペA取的,而是出于上帝的“呼召”。在《新約》中也是一樣,耶穌...[繼續(xù)閱讀]