這一時期是中醫(yī)藥理論的形成階段,對前代的醫(yī)學實踐和經(jīng)驗進行了系統(tǒng)的總結(jié),逐步形成了相對完整的理論體系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國至秦漢時期,托名于黃帝,非一時一人之作。該書包括《素問》《靈樞》兩部分,共18卷,162篇。其...[繼續(xù)閱讀]

    魏晉隋唐時期,中醫(yī)學理論和中醫(yī)臨床實踐得以顯著發(fā)展。晉代皇甫謐在總結(jié)以往針灸學經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,撰寫了我國現(xiàn)存最早的針灸學專著《針灸甲乙經(jīng)》。晉代王叔和著成了我國第一部脈學專著《脈經(jīng)》,確立了寸口脈診法,首創(chuàng)了“...[繼續(xù)閱讀]

    宋金元時期,中醫(yī)學術(shù)百家爭鳴,氛圍濃厚,中醫(yī)理論體系取得了突破性進展。宋代陳無擇的《三因極一病證方論》闡述了“三因致病說”,把復(fù)雜的病因分為內(nèi)因、外因和不內(nèi)外因三類,使中醫(yī)病因?qū)W說得到了進一步的系統(tǒng)化、理論化。...[繼續(xù)閱讀]

    明清時期,中醫(yī)學理論不斷創(chuàng)新、綜合、匯通和完善,朝著專門化方向發(fā)展,其間編撰了許多專門性、獨特性和權(quán)威性的醫(yī)學全書、叢書和類書。明代張景岳的《景岳全書》,豐富和發(fā)展了陰陽學說、藏象學說。吳又可著《溫疫論》,首論...[繼續(xù)閱讀]

    鴉片戰(zhàn)爭以后,中醫(yī)學理論的發(fā)展呈現(xiàn)出新舊并存的趨勢,一方面不斷收集和整理前人的學術(shù)成果,代表人物曹炳章集古今中醫(yī)學之大成,編著了《中國醫(yī)學大成》;另一方面涌現(xiàn)出了中西匯通和中醫(yī)學理論科學化的思潮,形成中西醫(yī)匯通...[繼續(xù)閱讀]

    整體觀念,是中醫(yī)學對人體自身的完整性,以及人與自然和社會環(huán)境的統(tǒng)一性的認識。整體觀念認為,人體自身是一個有機整體,由各臟腑、組織、器官所構(gòu)成,而構(gòu)成人體的各個臟腑、組織、器官之間,在結(jié)構(gòu)上相互聯(lián)系、不可分割,在功...[繼續(xù)閱讀]

    辨證論治,是中醫(yī)認識疾病和治療疾病的基本法則,是中醫(yī)對疾病的一種特殊的研究和處理方法。(一)病、證、癥的概念病,即疾病,是疾病發(fā)展的全過程的病理概括,包括特定的致病因素、發(fā)病形式、病理演變規(guī)律、臨床癥狀和體征,反映...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽,是對自然界相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括,既可以代表相互對立且相互關(guān)聯(lián)的兩個事物或現(xiàn)象,又可以代表同一事物內(nèi)部相互對立的兩個方面。如《類經(jīng)·陰陽類》中所說:“陰陽者,一分為二也?！标庩柶渥畛醯暮x...[繼續(xù)閱讀]

    (一)交感互藏1.陰陽交感是指陰陽二氣之間相互感應(yīng)交合,發(fā)生相摩、相錯、相蕩的相互作用。陰陽交感是自然界萬物得以產(chǎn)生和變化的前提條件。例如,《素問·陰陽應(yīng)象大論》中提到“陰陽者,萬物之能始也”;《素問·天元紀大論》...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽學說是中醫(yī)學理論體系中的一個重要組成部分。它作為中醫(yī)學的思維方法和論理工具,成為古代醫(yī)家構(gòu)筑中醫(yī)學理論體系的基石,貫穿于中醫(yī)理論體系的各個方面,用來說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化,并有效地指導(dǎo)疾病...[繼續(xù)閱讀]