陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō),最初是兩種獨(dú)立的學(xué)說(shuō),是對(duì)宇宙的一般認(rèn)識(shí)。到了鄒衍手中,這兩種學(xué)說(shuō)才結(jié)合成為一個(gè)系統(tǒng)的理論體系。這個(gè)時(shí)期,正是“諸子百家”學(xué)派林立、群星燦爛的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。著名的學(xué)派,有孔丘、孟軻、荀況的儒...[繼續(xù)閱讀]

    運(yùn)氣學(xué)說(shuō)既然是古代醫(yī)學(xué)家引申陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)自己創(chuàng)造出來(lái)的,那么,它形成于何時(shí)?這個(gè)問(wèn)題還需從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的著作年代來(lái)分析。黃帝內(nèi)經(jīng)這一名稱最早見(jiàn)于漢書(shū)藝文志該志乃東漢班固以西漢末年劉歆所撰的《七略》為藍(lán)本編成...[繼續(xù)閱讀]

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部偉大的醫(yī)學(xué)巨著,是中醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一,是我們祖先長(zhǎng)期與疾病做斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。其成書(shū)經(jīng)歷了東漢以前七八個(gè)世紀(jì)的時(shí)間,是古代醫(yī)家集體創(chuàng)作的。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)源于陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),所以在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的早期...[繼續(xù)閱讀]

    運(yùn)氣學(xué)說(shuō)是中醫(yī)學(xué)寶庫(kù)的重要組成部分,在歷代醫(yī)籍中皆有論述,但在如何對(duì)待它的問(wèn)題上,歷來(lái)存在著不同的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。有人認(rèn)為“不達(dá)運(yùn)氣者不可以為醫(yī)”,如李梴《醫(yī)學(xué)入門(mén)》云:“醫(yī)之道,運(yùn)氣而已矣,學(xué)者可不由此入門(mén)而求其蘊(yùn)...[繼續(xù)閱讀]

    人類生存在地球表面大氣中,現(xiàn)已知組成大氣的主要成分有氮、氧、氫、二氧化碳、臭氧、水汽等。這些成分是影響天氣變化、生物生長(zhǎng)、人體健康的主要因素。例如氧氣是人們呼吸、維持生命的極其重要物質(zhì);水汽是云、霧、雪、雨...[繼續(xù)閱讀]

    四時(shí)氣候的變化各不相同,人體的發(fā)病亦因之而異。人們通過(guò)長(zhǎng)期的觀察,發(fā)現(xiàn)一些疾病的發(fā)生是具有一定規(guī)律的,或“似晝夜節(jié)律”,或“似周月節(jié)律”,或“似周年節(jié)律”。如多數(shù)疾病在早晨則輕,白天安靜,太陽(yáng)落時(shí)就漸漸加重,半夜以...[繼續(xù)閱讀]

    運(yùn)氣學(xué)說(shuō)應(yīng)用于臨床治療中,非常注意天時(shí)、地理及節(jié)令的變化,若治病不本四時(shí)之規(guī),不審地宜之律,不明標(biāo)本之理,則茫如望洋,無(wú)可問(wèn)津。如《內(nèi)經(jīng)》非常注意因天時(shí)而施治,其在《素問(wèn)·八正神明論》中指出:“凡刺之法,必候日月星辰...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)人們翻開(kāi)日歷,就會(huì)發(fā)現(xiàn)日歷上除了寫(xiě)明某年某月某日外,還注有農(nóng)歷“己未年”或“庚申年”等。這己未、庚申就是“干支紀(jì)年法”,也叫“甲子紀(jì)年法”?！疤煲粤鶠楣?jié),地以五為制。周天氣者,六期為一備;終地紀(jì)者,五歲為一周…...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽(yáng)是事物的兩種屬性,是從各種具體事物中抽象出來(lái)的。古人從長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到,自然界的事物都具有陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面,這兩個(gè)方面的內(nèi)在聯(lián)系、相互作用和不斷運(yùn)動(dòng),是事物生長(zhǎng)、變化和消亡的根源。故《素...[繼續(xù)閱讀]

    五行學(xué)說(shuō)是古人在生活實(shí)踐中,通過(guò)對(duì)自然界長(zhǎng)期的觀察與體驗(yàn)而概括出來(lái)的。為了便于掌握和說(shuō)明事物的變化規(guī)律和內(nèi)在的聯(lián)系,就應(yīng)用人們所熟悉的日常生活中的五種物質(zhì)木、火、土、金、水為代表,并以五者間相互資生、相互制...[繼續(xù)閱讀]