朝醫(yī)學(xué)是在朝鮮族固有文化及傳統(tǒng)醫(yī)藥的基礎(chǔ)上,吸收中醫(yī)藥學(xué)的理論,結(jié)合本民族防病治病經(jīng)驗(yàn),以“天、人、性、命”整體觀為理論指導(dǎo),以“四維之四象”結(jié)構(gòu)為主要形式,以辨象論治為主要內(nèi)容的一門(mén)獨(dú)特的醫(yī)學(xué)科學(xué)體系。以四象...[繼續(xù)閱讀]

    “天、人、性、命”整體觀,是朝醫(yī)學(xué)家李濟(jì)馬在他的著作《東醫(yī)壽世保元·性命論》里闡述的人與自然、社會(huì)之間關(guān)系的學(xué)說(shuō)。人生存在自然界并形成了社會(huì)。因此,人與自然、社會(huì)之間有著十分密切的關(guān)系,成為一個(gè)矛盾統(tǒng)一的整體...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽(yáng)論是朝醫(yī)學(xué)家李濟(jì)馬把“太極生兩儀”、“太極動(dòng)而生陽(yáng),靜而生陰,分陰分陽(yáng),兩儀立焉”、“陽(yáng)變陰合四象生焉”的哲學(xué)理論為指導(dǎo),解釋宇宙一切事物的變化,同樣也用以說(shuō)明人體的生理、病理、診斷、治療,并用以指導(dǎo)臨床,成...[繼續(xù)閱讀]

    四象人論是李濟(jì)馬在“四端論”里以心身統(tǒng)一及臟理和心性互為相關(guān)的觀點(diǎn),將人分為太陽(yáng)、少陽(yáng)、太陰、少陰四象的學(xué)說(shuō)?！稏|醫(yī)壽世保元》說(shuō):“《靈樞》書(shū)中有太少陰陽(yáng)五行人論,而略得外形,未得臟理,未盡精究也?！薄坝嗌卺t(yī)...[繼續(xù)閱讀]

    臟腑論,是以“五臟之心,中央之太極,五臟之肺脾肝腎四維之四象”的四端論觀點(diǎn),研究人體臟腑和組織器官的結(jié)構(gòu)和生理功能的學(xué)說(shuō),是朝醫(yī)學(xué)理論的重要組成部分。臟腑論的特點(diǎn)是它立足于“四維之四象”的觀點(diǎn),把體內(nèi)臟腑所在部...[繼續(xù)閱讀]

    人與自然、社會(huì)是整體,人體本身也是有機(jī)的整體,人生活在社會(huì)和自然環(huán)境中,只有保持協(xié)調(diào)和平衡才能維持健康,如果發(fā)生太過(guò)或不及,就破壞相對(duì)的平衡而發(fā)生各種疾病。引起疾病的原因是多種多樣的,《東醫(yī)壽世保元》說(shuō):“脾胃水...[繼續(xù)閱讀]

    朝醫(yī)病理學(xué)就是強(qiáng)調(diào)不同體質(zhì)(象)出現(xiàn)不同的發(fā)病機(jī)理和病理過(guò)程,歸納起來(lái)有五種不同病理說(shuō),即陰陽(yáng)盛衰說(shuō),寒熱多寡說(shuō)、臟器大小說(shuō)、情志過(guò)不及說(shuō)和六經(jīng)病癥局限說(shuō),分述如下:陰陽(yáng)盛衰說(shuō)《東醫(yī)四象診療醫(yī)典》說(shuō):“太陽(yáng)人過(guò)偏于...[繼續(xù)閱讀]

    朝醫(yī)學(xué)在臨床上把疾病分為外感諸病和內(nèi)傷雜病兩大類(lèi)。從分科上看包括內(nèi)科、外科、婦科、小兒科、五官科疾病等五科。外感諸病:包括傷寒、中風(fēng)、暑證、濕證、燥證、火證等42個(gè)病種。內(nèi)傷雜病:包括飲食傷、虛勞、霍亂、咳嗽...[繼續(xù)閱讀]

    診斷學(xué)是用望、問(wèn)、聞、切的方法,全面收集病人的體態(tài)、性情、嗜好、病史、癥狀和體征等方面的有關(guān)資料,進(jìn)行分析、綜合與推理、辨認(rèn)太少陰陽(yáng)四象人(即辨象),確定疾病,病情程度及其發(fā)展趨勢(shì)(即辨證)的一門(mén)學(xué)科。它包括辨象、...[繼續(xù)閱讀]

    傷寒是由風(fēng)寒暑濕引起的外感疾病的總稱(chēng)。張仲景《傷寒論》以六經(jīng)陰陽(yáng)論病證即太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰等六經(jīng)病證?？墒谴肆?jīng)病證的出現(xiàn),隨“四象”人型的不同而不同。李濟(jì)馬說(shuō):“張仲景所論太陽(yáng)病、少陽(yáng)病、...[繼續(xù)閱讀]