畫(huà)像石上常將飛禽走獸和人物活動(dòng)放置在同一個(gè)場(chǎng)景當(dāng)中,表現(xiàn)了在那個(gè)與現(xiàn)實(shí)不同的想象世界里人與動(dòng)物相互為伴、和睦同居的美好畫(huà)面?！吨]見(jiàn)圖》和《對(duì)飲圖》(圖78,79)出于同一個(gè)墓室,謁見(jiàn)客人和與老友對(duì)飲,屋子里面的情形好...[繼續(xù)閱讀]

    畫(huà)像石上的“獸首銜環(huán)”,即刻畫(huà)出門環(huán)及其鋪首,雖有門環(huán)之形卻無(wú)門環(huán)之實(shí),因?yàn)檎嬲碾p門門環(huán)是金屬的,牢固地釘在門扇上;不過(guò)刻畫(huà)出來(lái)的獸首銜環(huán)雖無(wú)門環(huán)之實(shí),卻有門環(huán)之意。漢代墓葬凡有畫(huà)像石者,不論多少,幾乎必有“獸首...[繼續(xù)閱讀]

    古來(lái)論詩(shī),有賦、比、興。賦是鋪敘其事,即所謂“敷陳其事而直言之者也”;比是指物譬喻,也就是“以彼物比此物”;興是借物以起興,即“先言他物以引起所詠之詞”。藝術(shù)的手法是多樣的,惟其如此才能引起觀賞的興味。隱喻的方法...[繼續(xù)閱讀]

    每個(gè)民族都有自己的神話。我國(guó)古代流傳著伏羲女?huà)z用黃土造人的故事。既然他們是我們的始祖,人們就相信他們也能保護(hù)人們并幫助人口繁衍。因此漢代人將伏羲女?huà)z刻在畫(huà)像石上,既是祈求保護(hù),也是希望人丁興旺。畫(huà)像石里經(jīng)常...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)古代神話中的西王母是西方仙人之首。較早的記載《山海經(jīng)》里說(shuō)她住在玉山,其狀如人,但長(zhǎng)著豹尾、虎齒、善嘯,且蓬發(fā)戴勝,掌管刑罰。后來(lái)《穆天子傳》和《漢武故事》里她已褪去了那種虎豹般的野性,而成為雍容華貴的貴婦...[繼續(xù)閱讀]

    在徐州畫(huà)像石中,除西王母之外,也有一些奇形怪狀的半人半獸或鳥(niǎo)獸合體的形象,如虎身九首的開(kāi)明(也叫陸吾、肩吾、昆侖之守)?！堕_(kāi)明與犀兕》(圖108),原石是墓室的門楣,可能借其威力以鎮(zhèn)墓。畫(huà)面中主要是兩只異獸,另有兩只小鳥(niǎo)...[繼續(xù)閱讀]

    (一)中國(guó)的畫(huà)像石最初是依附于喪葬文化而出現(xiàn)的。西漢早中期已見(jiàn)有簡(jiǎn)單的刻畫(huà),大多與墓葬有直接的關(guān)系,如建筑、松柏、玉璧和立在樹(shù)上的小鳥(niǎo)等,多帶有符號(hào)的性質(zhì)。東漢時(shí)盛行起來(lái),表現(xiàn)的內(nèi)容越來(lái)越豐富,畫(huà)面也越來(lái)越復(fù)雜...[繼續(xù)閱讀]