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??頭坯歌
唐 - 呂巖

??頭坯,隨雨破,只是未曾經(jīng)水火。若經(jīng)水火燒成磚,留向世間住萬(wàn)年。
棱角堅(jiān)完不復(fù)壞,扣之聲韻堪磨鐫。凡水火,尚成功,堅(jiān)完萬(wàn)物誰(shuí)能同。
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修行路上多少人,窮年煉養(yǎng)費(fèi)精神。不道未曾經(jīng)水火,無(wú)常一旦臨君身。
既不悟,終不悔,死了猶來(lái)借精髓。主持正念大艱辛,一失人身為異類。
君不見(jiàn)洛陽(yáng)富鄭公,說(shuō)與金丹如盲聾。執(zhí)迷不悟修真理,焉知潛合造化功。
又不見(jiàn)九江張尚書(shū),服藥失明神氣枯。不知還丹本無(wú)質(zhì),翻餌金石何太愚。
又不見(jiàn)三衢趙樞密,參禪作鬼終不識(shí)。修完外體在何邊,辯捷語(yǔ)言終不實(shí)。
??頭坯,隨雨破,便似修行這幾個(gè)。大丈夫,超覺(jué)性,了盡空門不為證。
伏羲傳道至于今,窮理盡性至于命。了命如何是本元,先認(rèn)坎離并四正。
坎離即是真常家,見(jiàn)者超凡須入圣。坎是虎,離是龍,二體本來(lái)同一宮。
龍吞虎啖居其中,離合浮沉初復(fù)終。剝而復(fù),否而泰,進(jìn)退往來(lái)定交會(huì)。
弦而望,明而晦,消長(zhǎng)盈虛相匹配。神仙深入水晶宮,時(shí)飲醍醐清更醲。
餌之千日功便成,金筋玉骨身已輕。此個(gè)景象惟自身,上升早得朝三清。
三清圣位我亦有,本來(lái)只奪乾坤精。飲凡酒,食膻腥,補(bǔ)養(yǎng)元和沖更盈。
自融結(jié),轉(zhuǎn)光明,變作珍珠飛玉京。須臾六年腸不餒,血化白膏體難毀。
不食方為真絕糧,真氣薰蒸肢體強(qiáng)。既不食,超百億,口鼻都無(wú)凡喘息。
真人以踵凡以喉,從此真凡兩邊立。到此遂成無(wú)漏身,胎息丹田涌真火。
老氏自此號(hào)嬰兒,火候九年都經(jīng)過(guò)。留形住世不知春,忽爾天門頂中破。
真人出現(xiàn)大神通,從此天仙可相賀。圣賢三教不異門,昧者勞心休恁么。
有識(shí)自愛(ài)生,有形終不滅。嘆愚人,空駕說(shuō)。愚人流蕩無(wú)則休,落趣循環(huán)幾時(shí)徹。
學(xué)人學(xué)人細(xì)尋覓,且須研究古金碧。金碧參同不計(jì)年,妙中妙兮玄中玄。
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呂巖

即呂洞賓,傳說(shuō)中八仙之一。其傳說(shuō)最早見(jiàn)于《楊文公談苑》,謂于宋太宗末年,曾拜訪饒州通判丁謂與參知政事張洎。有關(guān)身世各書(shū)記載稍異,通行說(shuō)法為:呂巖,字洞賓,號(hào)純陽(yáng)子,自稱回道士,世稱回仙,河中(今山西永濟(jì)西)人。唐德宗時(shí)湖南觀察使呂渭孫,海州刺史呂讓子。懿宗咸通間應(yīng)進(jìn)士試,不第,遂入華山,遇隱士鐘離權(quán)及苦竹真人,遂得成仙。事跡不見(jiàn)宋初以前之著作,唐代是否有其人,尚難論定。南宋后,其傳說(shuō)越演越繁,道教全真道尊其為“純陽(yáng)演政警化孚佑帝君”,習(xí)稱為純陽(yáng)祖師或呂祖、呂帝,遂有各種專書(shū)記其靈跡,并依托其名大量偽造詩(shī)文?!度圃?shī)》存詩(shī)4卷,凡250余首,另錄詞30闋,來(lái)源主要有二,一為《金丹詩(shī)訣》、《純陽(yáng)真人渾成集》一類偽書(shū),二為宋元人詩(shī)話、筆記中記其化世之作,所涉人事皆在宋代。此類詩(shī)皆為北宋以降歷代道士所依托。又散見(jiàn)于《道藏》、方志中之詩(shī),尚有千余首,亦均出依托。