中國歷史上沒有另外一個朝代像宋代社會這樣表現(xiàn)了如此對立復雜的矛盾狀態(tài),匯聚了如此交織迭合的內(nèi)在沖突:一方面是經(jīng)濟文化的空前發(fā)達,一方面民族危機也達到很高程度。而靖康之變所造成的宋代社會由鼎盛而式微、由升平而...[繼續(xù)閱讀]

    宋代社會的文化心理結(jié)構(gòu)也存在著復雜性。當人們想尋找最能體現(xiàn)宋代時代特征的文化專名時,首先會想到兩個名詞,一個是“理學”(或曰宋學),一個則是“宋詞”。盡管由于著眼點大小的不同,人們在選擇概括名詞時會側(cè)重其一,如南...[繼續(xù)閱讀]

    在宋代審美意識領(lǐng)域,一個突出的矛盾現(xiàn)象是:一方面,倫理教化及政教功能說對審美領(lǐng)域發(fā)動了前所未有的緊逼;另一方面,審美領(lǐng)域又出現(xiàn)了對倫理教化說的空前背離。表現(xiàn)在審美意識上,則是功利與超功利、治政與言情、載道與吟味...[繼續(xù)閱讀]

    宋代因其高度發(fā)達的社會與文化,使傳統(tǒng)中華人文臻于成熟。上古夏、商、周三代,是古人普遍認為的天下大治、文化燦爛的“圣明時代”,成為后人理想中的楷模。南宋陸游就曾在詩中將本朝與漢、唐聯(lián)系起來,視為可與前三代媲美的...[繼續(xù)閱讀]

    宋朝已具有近現(xiàn)代社會文化的一些特征,被有些學者視為“近世人文”的肇始。1910年,日本學者內(nèi)藤虎次郎發(fā)表《概括的唐宋時代觀》一文,提出唐和宋在文化性質(zhì)上有顯著差異,因此唐代可認為是中世紀的結(jié)束,而宋代則是近世的開始...[繼續(xù)閱讀]

    中國封建社會在中晚唐發(fā)生了變化,轉(zhuǎn)入了中年,從漢唐立馬橫刀式的向外開拓,轉(zhuǎn)向了庭院踱步式的內(nèi)斂沉思。宋代的美學也發(fā)生了由唐韻向宋調(diào)的轉(zhuǎn)變。總的趨勢和風貌是:在審美旨趣上,由外向狂放轉(zhuǎn)向了內(nèi)斂深沉;在審美創(chuàng)造的視...[繼續(xù)閱讀]

    1. 理、氣、象“理、氣、象”的相互關(guān)系體現(xiàn)宋代理學的本體論結(jié)構(gòu),在朱熹哲學體系中圓成。在朱熹哲學體系中,“理”或“道”是其出發(fā)點和歸宿,它必須借助于“氣”而“造作”,依“氣”而“安頓”;“物”是“理”的體現(xiàn)和表象...[繼續(xù)閱讀]

    宋初復古與致用的美學取向興起,與當時的學壇和文壇的不振之風相關(guān),是對前者的一種理論上的反撥。晚唐、五代時期,政治腐敗,道德淪喪。為適應天下大亂后統(tǒng)一政權(quán)的需要,宋初政治者頗尚“無為”,導致黃老思想極為流行。如淳...[繼續(xù)閱讀]

    晚唐、五代以來,文風有浮艷輕麗,片面追求辭藻音律的傾向。而以楊億、劉筠為首的西昆派,則仍是晚唐、五代時期形式主義創(chuàng)作的繼續(xù)。作為宋初聲勢最大的詩派,他們以學習李商隱為標榜,追求用典豐縟、屬對工整,用字艷麗,然而內(nèi)...[繼續(xù)閱讀]

    文與質(zhì),或者說形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系,始終是我國文藝創(chuàng)作論主要話題之一。晚唐、五代時期文風崇尚駢體,輕艷浮靡,形式主義嚴重。北宋初期承襲前代舊習,氣格卑弱。對此,柳開等人首舉旗幟,鼓吹儒家道統(tǒng)和韓愈古文,力圖敦復古風...[繼續(xù)閱讀]