養(yǎng)真,是經(jīng)過(guò)鍛煉調(diào)動(dòng)人體內(nèi)因,提高內(nèi)因的素質(zhì)的一種功法。生、克、制、化就是使矛盾統(tǒng)一,陰陽(yáng)平衡,即動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),有興奮,有抑制,互相制約,促使各系統(tǒng)的功能正?；顒?dòng)。養(yǎng)真必須經(jīng)常鍛煉,逐步求成,急于求成會(huì)出偏差。由...[繼續(xù)閱讀]

    1.練功認(rèn)真 要認(rèn)真學(xué)習(xí),認(rèn)真練功,不可草率從事,否則難以達(dá)到練功要求,取得理想效果。2.貴在堅(jiān)持 練功要持之以恒,堅(jiān)持練功,切不可未練多久就認(rèn)為練功無(wú)用而停止,或練功稍見(jiàn)偏差就動(dòng)搖。因此必須排除干擾,堅(jiān)持到底,把功練好。...[繼續(xù)閱讀]

    (一) 吐納導(dǎo)引術(shù)功法口訣三寶精氣神,調(diào)氣調(diào)內(nèi)因。吐納導(dǎo)引術(shù),息勻細(xì)長(zhǎng)深。垂簾靜心做,舒松骨肉筋。醍醐氣灌頂,疊固意思神。叩齒三十六,赤龍攪水混。漱津三十六,神水滿口勻。一次分三咽,龍行虎自奔。雙手頂天立,兩手抱昆侖。...[繼續(xù)閱讀]

    整體望診主要觀察患者的神、色、形態(tài)。(一) 望神神,指精神、神志。神是人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)。神與精氣的盛衰有關(guān)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》 曰: “……神者,水谷之精氣也?！?若患者眼珠靈活,目光炯炯或精神爽朗,言語(yǔ)清晰,動(dòng)作矯健...[繼續(xù)閱讀]

    所謂特定部位,是指人體能較敏感地反映有關(guān)疾病征象的部位,如舌、病所、腹等。(一) 望特定部位之一——舌舌,能反映人體臟腑、氣血、津液的盛衰和虛實(shí)及疾病的深淺變化等。因舌為心之苗,手少陰心經(jīng)之別系舌體,足太陰脾經(jīng)連舌...[繼續(xù)閱讀]

    聲音包括語(yǔ) (言) 音、呼吸音、咳嗽、呃逆和內(nèi)臟發(fā)出的聲響等。這些聲音的常與變,醫(yī)生可直接或借助聽(tīng)診器聽(tīng)得。(一) 聽(tīng)語(yǔ) (言) 音常人的語(yǔ)音清楚、響亮、自然,而有病之人的語(yǔ)音則不同。如暴病、實(shí)證之人,聲響有力; 久病虛證之...[繼續(xù)閱讀]

    利用嗅覺(jué)器官,嗅病體排出的異常物如膿液、痰、涕等,以辨別疾病性質(zhì)、病邪輕重、預(yù)后等。(一) 膿液氣味諸瘡瘍潰后,無(wú)異常氣味者病輕,重則微有腥臭氣味,也屬順癥易治,即所謂膿泄病去; 膿潰氣腥臭難聞,為病位深里難治; 脫疽壞死...[繼續(xù)閱讀]

    問(wèn)寒熱,可了解病邪侵犯部位 (表里) 和邪正虛實(shí)。注意詢問(wèn)寒熱的時(shí)間、輕重等。一般外科病無(wú)寒熱者病輕,有寒熱者病重。發(fā)病即惡寒發(fā)熱、頭身疼痛等,病位淺表,尚未入里。若寒多熱少者,屬風(fēng)寒表證; 熱多寒少者,屬風(fēng)熱表證; 若寒...[繼續(xù)閱讀]

    問(wèn)汗液,可知病所部位、病邪進(jìn)退,以及預(yù)后等。如有汗、無(wú)汗、出汗多少、出汗時(shí)間及出汗的部位等。一般新病有汗,而發(fā)熱惡寒者,為表虛; 新病無(wú)汗或汗出極少,而發(fā)熱惡寒者,為表實(shí); 新病見(jiàn)大熱汗出,為里熱證; 汗出脈靜身涼,為病退...[繼續(xù)閱讀]

    問(wèn)病因即問(wèn)發(fā)病的原因 (誘因)。臨床常見(jiàn)急腹癥多有飲食不節(jié),而誘發(fā)腹痛的病史如膽囊炎、膽石癥的發(fā)作,常與吃油膩食物有關(guān),胰腺炎常因暴飲暴食及精神刺激誘發(fā); 驅(qū)蟲(chóng)藥物使用不當(dāng),可激惹蛔蟲(chóng)走竄,發(fā)生膽道蛔蟲(chóng)病; 飽食后劇烈...[繼續(xù)閱讀]