一 中國傳統(tǒng)醫(yī)學的學科劃分,早在先秦時期的周朝已有記載。據(jù)《周禮·天官·冢宰》所記,當時主管醫(yī)事的專業(yè)分科有醫(yī)師、食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)。其中“醫(yī)師”為眾醫(yī)之長,“掌醫(yī)之政令,聚毒藥以共醫(yī)事”,后面四種專業(yè)分科中...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)婦產(chǎn)科內(nèi)容散在記載于中醫(yī)古籍的,如《素問·上古天真論》:“女子……二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時下。……七七任脈虛,太沖脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也?！痹凇秲?nèi)經(jīng)》中還有一首專治婦人血枯經(jīng)閉的...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)兒科的早期記載,在《內(nèi)經(jīng)》中已經(jīng)有所論述,如《靈樞·逆順肥瘦》言“嬰兒者,其肉脆,血少,氣弱”,《素問·奇病論》則認為“人生而病癲疾者,病名曰何,安所得之?岐伯曰:病名為胎病,此得之兒在母腹中時,其母有所大驚,氣上而不...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)外科的發(fā)展最早可追溯到傳說中黃帝時期的神醫(yī)俞跗,他不但可以診斷疾病所在,還能順著五臟腧穴,割皮解肌,疏通經(jīng)絡(luò),連結(jié)損傷的筋腱。雖然帶有傳說色彩,也能說明中醫(yī)外科的源遠流長?！渡胶＝?jīng)》載:“高氏之山,其上多玉,其...[繼續(xù)閱讀]

    古籍中所見的“接骨”、“正體”、“正骨”等名稱都是中醫(yī)骨傷科的別稱,它古屬“折瘍”、“金簇”之列,是伴隨著古代人民的生產(chǎn)活動產(chǎn)生而發(fā)展的,有著非常悠久的歷史。在原始社會,人們在從事生產(chǎn)勞動時對人體帶來的創(chuàng)傷使...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)針灸、推拿經(jīng)過了漫長的發(fā)展歷程,隨著歷史的發(fā)展,日趨受到國人乃至世界的關(guān)注與喜愛。它們主要通過針、灸及推拿的手法,作用于人體穴位或部位,以期減緩病痛、防治疾病、強身健體,是中國古代人民在與疾病的長期斗爭中...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)的五官包括眼、耳、口齒、鼻、舌。甲骨文中就有關(guān)于五官病變的零散記載,比如“貞王弗疾目”、“貞旨自(鼻)病”、“貞病耳”等,《周禮·天官》把眼、耳、口、鼻、二陰作為九竅這樣一個系統(tǒng)看待,最早從事五官治療的醫(yī)生...[繼續(xù)閱讀]

    《周禮·天官·冢宰》 醫(yī)師掌醫(yī)之政令,聚毒藥以共醫(yī)事。凡邦之有疾病者、疕瘍者造焉,則使醫(yī)分而治之。歲終,則稽其醫(yī)事,以制其食:十全為上,十失一次之,十失二次之,十失三次之,十失四為下。食醫(yī)掌和王之六食、六飲、六膳、百羞...[繼續(xù)閱讀]

    先秦時期,人們對于養(yǎng)生的認識主要散見于此時的史料文獻中,并沒有形成專章和系統(tǒng)的論述。由于沒有文字作為記錄載體,人們在殷商以前的上古時期對養(yǎng)生有怎樣的認識我們無從了解,從現(xiàn)有文獻來看,“養(yǎng)生”一詞應是最早明確出現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    秦漢時期是中國古代養(yǎng)生學的奠基階段。進入秦漢,文獻中對于養(yǎng)生進行探討的文字明顯增多,甚至出現(xiàn)大篇幅乃至專篇的論述,體現(xiàn)出人們對于養(yǎng)生日漸清晰的認識與重視。從《漢書·藝文志》所錄來看,其中房中與神仙家應都屬于養(yǎng)...[繼續(xù)閱讀]