經(jīng)義口問篇曰:上氣不足,腦為之不滿,耳為之苦鳴,頭為之苦傾,目為之眩。衛(wèi)氣篇曰:下虛則厥,下盛則熱,上虛則眩,上盛則熱痛。海論曰:髓海有余,則輕勁多力,自過其度,髓海不足,則腦轉(zhuǎn)耳鳴,脛痠眩冒,目無所見,懈怠安臥。五藏生成篇曰...[繼續(xù)閱讀]

    經(jīng)義平人氣象論曰:胃之大絡(luò),名曰虛里,貫鬲絡(luò)肺,出于左乳下,其動(dòng)應(yīng)衣,脈宗氣也。詳前脾胃門。陰陽應(yīng)象大論曰:心在志為喜,肝在志為怒,脾在志為思,肺在志為憂,腎在志為恐。金匱真言論曰:東方色青,入通于肝,其病發(fā)驚駭。脈解篇曰...[繼續(xù)閱讀]

    經(jīng)義邪客篇帝曰:夫邪氣之客人也,或令人目不瞑不臥出者,何氣使然?伯高曰:五谷入于胃也,其糟粕、津液、宗氣分為三隧,故宗氣積于胸中,出于喉嚨,以貫心脈而行呼吸焉。營氣者,泌其津液,注之于脈,化以為血,以榮四末,內(nèi)注五臟六腑...[繼續(xù)閱讀]

    經(jīng)義陰陽別論曰:二陽之病發(fā)于脾,其傳為血消。二陽結(jié)謂之消。氣厥論曰:心移寒于肺,肺消,肺消者飲一溲二,死不治。心移熱于肺,傳為鬲消。五變篇曰:五臟皆柔弱者,善病消癉。本藏篇曰:五臟脆者,皆善病消癉易傷。師傳篇曰:中熱消...[繼續(xù)閱讀]

    經(jīng)義咳論黃帝問曰:肺之令人咳何也?岐伯對曰:五臟六腑皆令人咳,非獨(dú)肺也。帝曰:愿聞其狀。岐伯曰:皮毛者肺之合也,皮毛先受邪氣,邪氣以從其合也。其寒飲食入胃,從肺脈上至于肺則肺寒,肺寒則外內(nèi)合邪因而客之,則為肺咳。五臟各...[繼續(xù)閱讀]

    經(jīng)義至真要大論曰:諸氣膹郁,皆屬于肺。諸痿喘嘔,皆屬于上。諸逆沖上,皆屬于火。脈解篇曰:陽明所謂上喘而為水者,陰氣下而復(fù)上,上則邪客于臟腑間,故為水也。少陰所謂嘔咳上氣喘者,陰氣在下,陽氣在上,諸陽氣浮,無所依從,故嘔咳...[繼續(xù)閱讀]

    經(jīng)義口問篇帝曰:人之噦者,何氣使然?岐伯曰:谷入于胃,胃氣上注于肺。今有故寒氣與新谷氣俱還入于胃,新故相亂,真邪相攻,氣并相逆,復(fù)出于胃,故為噦。肺主為噦,取手太陰,足少陰。宣明五氣篇曰:胃為氣逆,為噦為恐。雜病篇曰:噦,以...[繼續(xù)閱讀]

    經(jīng)義六元正紀(jì)大論帝曰:五運(yùn)之氣,亦復(fù)歲乎?岐伯曰:郁極乃發(fā),待時(shí)而作也。帝曰:郁之甚者,治之奈何?岐伯曰:木郁達(dá)之,火郁發(fā)之,上郁奪之,金郁泄之,水郁折之,然調(diào)其氣,過者折之,以其畏也,所謂泄之。王太仆曰:木郁達(dá)之,謂吐之令其調(diào)...[繼續(xù)閱讀]

    經(jīng)義至真要大論曰:諸痿喘嘔,皆屬于上。諸逆沖上,皆屬于火。諸嘔吐酸,暴注下迫,皆屬于熱。脈解篇曰:太陰所謂食則嘔者,物盛滿而上溢,故嘔也。少陰所謂嘔咳上氣喘者,陰氣在下,陽氣在上,諸陽氣浮,無所依從,故嘔咳上氣喘也。經(jīng)脈...[繼續(xù)閱讀]

    經(jīng)義經(jīng)脈篇曰:足太陰厥氣上逆,則霍亂。氣交變大論曰:歲土不及,民病��泄、霍亂。六元正紀(jì)大論曰:不遠(yuǎn)熱則熱至,熱至則身熱,吐下霍亂。太陰所至,為中滿、霍亂、吐下。土郁之發(fā),為嘔吐、霍亂。論證共三條霍亂一證,以其...[繼續(xù)閱讀]