感應(yīng)傳導(dǎo),是指經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)對(duì)于針刺或其他非藥物療法刺激的感覺(jué)傳導(dǎo)作用。如針灸、按摩、導(dǎo)引等方法所以能防病治病,說(shuō)明了經(jīng)絡(luò)具有傳導(dǎo)感應(yīng)和調(diào)整虛實(shí)的作用。《靈樞·官能》云:“審于調(diào)氣,明于經(jīng)隧”。這是說(shuō),運(yùn)用針灸等治法...[繼續(xù)閱讀]

    《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》云:“陰陽(yáng)四時(shí)者,萬(wàn)物之終始也,死生之本也。逆之則災(zāi)害生,從之則苛疾不起,是謂得道。道者,圣人行之,愚者佩之?！闭f(shuō)明了陰陽(yáng)四時(shí)的時(shí)間節(jié)律對(duì)人體生理功能的影響。而經(jīng)絡(luò)具有運(yùn)行氣血和協(xié)調(diào)陰陽(yáng)的功...[繼續(xù)閱讀]

    在正常生理情況下,經(jīng)絡(luò)有運(yùn)行氣血、感應(yīng)傳導(dǎo)的作用,而在發(fā)生病變時(shí),經(jīng)絡(luò)就成為傳遞病邪和反映病變的途徑。故《素問(wèn)·皮部論》有“是故百病之始生也,必先客于皮毛,邪中之則腠理開(kāi),開(kāi)則入客于絡(luò)脈,留而不去,傳入于經(jīng),留而不去...[繼續(xù)閱讀]

    《靈樞·經(jīng)水》云:“審切循捫按,視其寒溫盛衰而調(diào)之”。審查、指切、推循、捫摸、按壓等手法,均是經(jīng)絡(luò)的診察方法,診察局部的寒溫和氣血盛衰現(xiàn)象,從而明確診斷。《素問(wèn)·三部九候論》嘗有“視其經(jīng)絡(luò)沉浮,以上下逆從循之”的...[繼續(xù)閱讀]

    1.分經(jīng)辨證人體全身,外至皮肉脈筋骨,內(nèi)至五臟六腑,都以經(jīng)絡(luò)為綱,故按經(jīng)絡(luò)來(lái)分析病證,稱為分經(jīng)辨證?！端貑?wèn)·皮部論》云“皮有分部,脈有經(jīng)紀(jì),筋有結(jié)絡(luò),骨有度量,其所生病各異”的記載,指出皮部的分布、筋肉的起結(jié)、骨骼的連屬...[繼續(xù)閱讀]

    腧穴是在我國(guó)先民長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中,逐步積累起來(lái)而形成的。它的發(fā)展大致經(jīng)歷了無(wú)定位、定名、定位及系統(tǒng)分類等階段。最初,人們主要在病痛局部按摩、捶擊或針灸,即“天應(yīng)”“以痛為腧”的取穴方法。隨著對(duì)體表施...[繼續(xù)閱讀]

    腧穴名稱是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)及針灸學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)的重要組成部分。腧穴命名不僅有其醫(yī)學(xué)意義,也是古代燦爛的華夏文化的一部分。了解腧穴命名的意義,有助于熟悉腧穴的部位及治療作用。腧穴名稱是古人以其部位及作用為基礎(chǔ),結(jié)合自然界...[繼續(xù)閱讀]

    1.近治作用這是一切腧穴主治作用所具有的共同特點(diǎn)。這些腧穴均能治療該穴所在部位及鄰近組織、器官的病證。如眼區(qū)的睛明、承泣、四白、瞳子髎各穴,均能治療眼病;耳區(qū)的聽(tīng)宮、聽(tīng)會(huì)、耳門、翳風(fēng)諸穴,皆能治療耳病;胃部的中...[繼續(xù)閱讀]

    特定穴是具有特殊治療作用的經(jīng)穴。由于它們的主治功能不同,因此各有特定的名稱和含義。1.五輸穴五輸穴即十二經(jīng)脈分布在肘、膝關(guān)節(jié)以下的井、滎、輸、經(jīng)、合穴,簡(jiǎn)稱“五輸”,在《靈樞·本輸》則有詳論。其分布次序是根據(jù)標(biāo)...[繼續(xù)閱讀]

    在臨床上,治療效果的滿意程度與取穴位置是否正確,有著密切的關(guān)系。為了定準(zhǔn)腧穴,必須掌握定位方法。1.骨度分寸定位法《靈樞·骨度》詳盡記述了人體各部的骨骼尺寸,現(xiàn)引述如下:“黃帝問(wèn)于伯高曰:《脈度》言經(jīng)脈之長(zhǎng)短,何以立...[繼續(xù)閱讀]