陰陽(yáng)是生命運(yùn)行的基本法則,就如同一個(gè)國(guó)家的法律不容侵犯一樣,五行則是這部法律的施行細(xì)則。中國(guó)古書最先談到五行的是《尚書·大傳》,“水火者,百姓之所飲食也;金木者,百姓之所共生也;土者,萬(wàn)物之所資生,是為人用。”沒(méi)有水...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)陽(yáng)氣在五行中處于“木”的階段時(shí),生命開(kāi)始生發(fā),生發(fā)的氣越來(lái)越盛,到達(dá)火的階段時(shí),陽(yáng)氣的生發(fā)到達(dá)頂點(diǎn),然后進(jìn)入土的階段,此時(shí),生命生發(fā)的成果會(huì)維持一段時(shí)間,同時(shí)做好從“生發(fā)”轉(zhuǎn)向“收斂”的準(zhǔn)備,接下來(lái)進(jìn)入金的階段,陽(yáng)...[繼續(xù)閱讀]

    　　《尚書·洪范》中說(shuō):“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤(rùn)下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡?！彼?具有寒冷、下行的特性;火,具有發(fā)熱、向上的特性;木,具有生發(fā)、擴(kuò)張的特性;金,具有清靜、收殺的特性...[繼續(xù)閱讀]

    五行相生即“金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。”;五行相克即金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。水的生克生命存在的最重要的條件,第一個(gè)就是水。有水,才能有木,才能有一切動(dòng)植物,才能有一切生命。水,給予生命以希望。...[繼續(xù)閱讀]

    木里帶著火的特性,木生火是自然而且必然的現(xiàn)象。從時(shí)間上看,古人鉆木取火,再以木生火;從空間上看,木屬東方對(duì)應(yīng)春季,火屬南方對(duì)應(yīng)夏季,萬(wàn)物在春季開(kāi)始茁壯成長(zhǎng),夏季達(dá)到生長(zhǎng)鼎盛時(shí)期?！段逍写罅x·論相生》解釋:“木生火者...[繼續(xù)閱讀]

    陽(yáng)經(jīng)過(guò)鼎盛時(shí)期之后,就進(jìn)入秋季,開(kāi)始收斂和沉淀。這時(shí)空氣中的水汽凝結(jié),便成了水,由于金屬物體散熱比其他物質(zhì)快,凝結(jié)水汽的能力也比其他物質(zhì)強(qiáng),“金能生水”便由此而來(lái)?！渡袝ず榉丁穼?duì)金的定義是“金曰從革”,意即生發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    火是陽(yáng)的極盛狀態(tài),大自然之氣以陽(yáng)為主、陰為輔,陽(yáng)氣作用于大自然,土地才有收成,而這當(dāng)中最重要的還是火的作用。木生火之后,木燒成了灰燼,灰燼歸于土,土才有了熱量。由此可見(jiàn),如果沒(méi)有火,土地成了凍原,萬(wàn)物將不再生長(zhǎng),土便失...[繼續(xù)閱讀]

    從時(shí)間上看,當(dāng)太陽(yáng)向南偏斜,與北半球的距離拉長(zhǎng)時(shí),直射的時(shí)間縮短,地表的溫度也隨之降低,很自然地進(jìn)入秋季。對(duì)土而言,它一年來(lái)供應(yīng)萬(wàn)物生長(zhǎng)的階段性任務(wù)暫時(shí)告一段落。從這時(shí)開(kāi)始,金開(kāi)始發(fā)揮它凝聚與改變的功能。這個(gè)過(guò)程...[繼續(xù)閱讀]

    五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用,被廣泛用于認(rèn)識(shí)和解決生命健康和疾病問(wèn)題。包括以下三個(gè)方面:(一)說(shuō)明五臟生理功能及其相互關(guān)系1.說(shuō)明五臟的生理特點(diǎn)　五行學(xué)說(shuō)將人體五臟分別歸屬于五行,并以五行的特性來(lái)說(shuō)明五臟的生理功...[繼續(xù)閱讀]

    心為血液循環(huán)的動(dòng)力,肝是貯藏血液的一個(gè)重要臟器,所以心血旺盛,肝血貯藏也就充盈,既可營(yíng)養(yǎng)筋脈,又能促進(jìn)人體四肢、百骸的正常活動(dòng)。如果心血虧虛,引起肝血不足,則可導(dǎo)致血不養(yǎng)筋,出現(xiàn)筋骨酸痛、手足拘攣、抽搐等癥。又如肝...[繼續(xù)閱讀]