在對陰火的辨識中,特別值得一提的是,鄭欽安對世稱所謂“溫病”的認(rèn)識獨(dú)具只眼,見解超群。他在《醫(yī)法圓通》“辨溫約言”中說:“余業(yè)斯道三十余年,今始認(rèn)得病情形狀與用藥治法,一并敘陳?!薄爸劣跍夭?,乃冬不藏精...[繼續(xù)閱讀]
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在對陰火的辨識中,特別值得一提的是,鄭欽安對世稱所謂“溫病”的認(rèn)識獨(dú)具只眼,見解超群。他在《醫(yī)法圓通》“辨溫約言”中說:“余業(yè)斯道三十余年,今始認(rèn)得病情形狀與用藥治法,一并敘陳?!薄爸劣跍夭?,乃冬不藏精...[繼續(xù)閱讀]
鄭欽安關(guān)于脹滿一癥的治療,最顯扶陽心法:“按脹滿一條,諸書分別有膚脹、腹脹、水脹、氣脹、血脹、蠱毒之名,總無一定之旨?xì)w。予仔細(xì)推究,因太陽失職,氣化失運(yùn)而致者,十居七八;因吐瀉傷中,克伐元?dú)舛抡?,十?..[繼續(xù)閱讀]
健忘一癥,“老年居多”,可以說是老年性癡呆的先機(jī),因而辨治該癥具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。鄭欽安強(qiáng)調(diào),此癥“以精神不足為主”,治療“宜交通陰陽為主”,倡用“白通湯久服,或桂枝龍骨牡蠣散、三才、潛陽等湯,緩緩服至...[繼續(xù)閱讀]
鄭欽安論治消渴頗具新意。一般而論,方書多以氣陰不足,陰虛燥熱論治,幾乎已成定論。鄭氏則認(rèn)為在陽證消渴之外,更有先天真火外浮而成是癥,屬于陰證消渴,亦即分為陰陽兩綱,作者姑且稱之為“陰消”和“陽消”。事實(shí)...[繼續(xù)閱讀]
婦科月經(jīng)各病多有涉及失血諸癥,鄭氏對此也頗有研究,很多觀點(diǎn)含有創(chuàng)見。比如經(jīng)水先期而至,他說:“諸書皆稱虛中有熱,為太過,為氣之盈……以為血中有熱,熱清而血不妄動(dòng),經(jīng)自如常。予謂不盡屬熱,多有元?dú)馓摚?..[繼續(xù)閱讀]
關(guān)于皮膚發(fā)斑,素有“斑為陽明熱毒,疹為太陰風(fēng)熱”之論,強(qiáng)調(diào)病在肺胃,性屬陽熱,一般醫(yī)家多從之。鄭欽安則分為內(nèi)證發(fā)斑和外證發(fā)斑,亦即陰斑、陽斑兩綱,指出:“發(fā)斑一癥,有由外入而致者,有由內(nèi)出而致者……外證...[繼續(xù)閱讀]
關(guān)于痢疾,一般多從濕熱著眼辨治,鄭氏強(qiáng)調(diào)肺燥為因,自擬杏冬二皮甘桔白蜜湯治療,頗為獨(dú)特:“查痢疾多生于秋,乃燥金主氣之時(shí),復(fù)感外來之燥邪,客于肺金,閉塞清道,轉(zhuǎn)輸失職,津液不行于大腸,大腸亦生燥熱,故曰...[繼續(xù)閱讀]
一般肺燥之證習(xí)用養(yǎng)陰清肺湯、百合固金湯等,鄭欽安則倡用甘草炮姜湯合當(dāng)歸補(bǔ)血湯加味治之,確顯特色。如:“問曰:平人干咳無痰者,何故?答曰:此元陰不足而肺燥也。夫肺為金,生水之源也。元陰不足,由于肺燥不能生...[繼續(xù)閱讀]
坎為水,屬陰,血也,而真陽寓焉。中一爻,即天也。天一生水,在人身為腎,一點(diǎn)真陽,含于二陰之中,居于至陰之地,乃人立命之根,真種子也,諸書稱為真陽。真陽二字各處講解,字眼不同,恐初學(xué)看書,一時(shí)領(lǐng)悟不到,以...[繼續(xù)閱讀]
客有疑而問曰:先生論陽虛數(shù)十條,皆曰此本先天一陽所發(fā)為病也。夫人以心為主,心,火也,陽也。既曰陽虛,何不看重在上之君火,而專以在下之真火乎?余曰:大哉!斯問也。子不知人身立命,其有本末乎?本者何?就是這水中天...[繼續(xù)閱讀]