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翰林學(xué)士承旨榮祿大夫知制誥兼修國史趙孟頫撰并書篆。
佛以大慈悲，隨機(jī)說法，為世舟航，所以付囑其徒者攝為五分：曰素呾纜則阿難受持；曰毗奈耶則鄔波離受持；曰阿毗達(dá)磨則迦多演那受持，即所謂經(jīng)律論也；曰般若、曰陀羅尼，則付之文殊、普賢二大士，其教雖殊，其覺悟群迷則一而已。佛滅度后二千余歲，有修其教者曰廣裕，實(shí)通經(jīng)律論藏，蔚然為四眾所宗。世家絳之稷山，俗姓郝氏。幼敏慧，肄講肆，日記三千言，發(fā)軔于戒經(jīng)，決策于眾經(jīng)，論頓口于唯識(shí)因明。年二十，眾推為座元，講說法要，人服其精詣。出世住壽圣寺，修千佛洞佛閣殿堂，大辟講席，聽眾逾百，檀施云興。次住華嚴(yán)院，且營且講，如住壽圣時(shí)，次住十方仁壽寺，肇建夏安居講堂，安眾百五十。又建冬安居靜講堂，安眾五百。重修佛閣法堂、僧堂，視住壽圣、華嚴(yán)，日益大以肆。于是，移住金仙寺。寺大而廢久，住持者難其人。師立志弘毅，百廢具舉。修大佛閣，造彌勒大像，高百尺，廣三之一，飾以黃金，置大藏經(jīng)及唯識(shí)鈔疏四十部。又修法堂、僧廊、香積，檐楹戶牖，金碧輝映，為晉偉觀。寺東臨澮，師慮驚濤沖嚙，盤石為岸，高丈又尋，袤八十步。住金仙三十余年，終師之世。講下常不減百眾。最后住勝因寺，創(chuàng)建法堂廊廡三十余間，凡常住所宜有者，無不悉備。師前后受四眾請，更五住持，一日必口講亦不輟。四方檀施金粟幣帛，一委常住，所至有余積而已，無私焉。以其贏余施十方僧。又約其同倫為上生會(huì)，精修密行，誓生兜術(shù)，示寂之日面如生時(shí)。其住持勝因也，陜州、聞喜各建大會(huì)，請師為四眾受戒阿阇黎，四方請疏，常以百計(jì)。住金仙日，值世祖皇帝設(shè)資戒大會(huì)，師于大內(nèi)說法，默契圣心，賜以袈裟。住壽圣日，感圣僧化供，帑廩常溢。是則，教中所謂志行精專有感斯應(yīng)者矣。
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佛以大慈悲，隨機(jī)說法，為世舟航，所以付囑其徒者攝為五分：曰素呾纜則阿難受持；曰毗奈耶則鄔波離受持；曰阿毗達(dá)磨則迦多演那受持，即所謂經(jīng)律論也；曰般若、曰陀羅尼，則付之文殊、普賢二大士，其教雖殊，其覺悟群迷則一而已。佛滅度后二千余歲，有修其教者曰廣裕，實(shí)通經(jīng)律論藏，蔚然為四眾所宗。世家絳之稷山，俗姓郝氏。幼敏慧，肄講肆，日記三千言，發(fā)軔于戒經(jīng)，決策于眾經(jīng)，論頓口于唯識(shí)因明。年二十，眾推為座元，講說法要，人服其精詣。出世住壽圣寺，修千佛洞佛閣殿堂，大辟講席，聽眾逾百，檀施云興。次住華嚴(yán)院，且營且講，如住壽圣時(shí)，次住十方仁壽寺，肇建夏安居講堂，安眾百五十。又建冬安居靜講堂，安眾五百。重修佛閣法堂、僧堂，視住壽圣、華嚴(yán)，日益大以肆。于是，移住金仙寺。寺大而廢久，住持者難其人。師立志弘毅，百廢具舉。修大佛閣，造彌勒大像，高百尺，廣三之一，飾以黃金，置大藏經(jīng)及唯識(shí)鈔疏四十部。又修法堂、僧廊、香積，檐楹戶牖，金碧輝映，為晉偉觀。寺東臨澮，師慮驚濤沖嚙，盤石為岸，高丈又尋，袤八十步。住金仙三十余年，終師之世。講下常不減百眾。最后住勝因寺，創(chuàng)建法堂廊廡三十余間，凡常住所宜有者，無不悉備。師前后受四眾請，更五住持，一日必口講亦不輟。四方檀施金粟幣帛，一委常住，所至有余積而已，無私焉。以其贏余施十方僧。又約其同倫為上生會(huì)，精修密行，誓生兜術(shù)，示寂之日面如生時(shí)。其住持勝因也，陜州、聞喜各建大會(huì)，請師為四眾受戒阿阇黎，四方請疏，常以百計(jì)。住金仙日，值世祖皇帝設(shè)資戒大會(huì)，師于大內(nèi)說法，默契圣心，賜以袈裟。住壽圣日，感圣僧化供，帑廩常溢。是則，教中所謂志行精專有感斯應(yīng)者矣。
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