鄭燮出生于清朝康熙三十二年十月(1693年11月),去世于乾隆三十年十二月(1766年1月)。他的“功名”用他自己的話說是“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士”。康、雍、乾正是清朝最興旺的時期?！拔页_國于今烈,文武成康四圣人”(鄭...[繼續(xù)閱讀]

    清初統(tǒng)治者對待文化與對待經(jīng)濟的政策略有不同,他們采取一系列措施,殘暴地摧殘不利于清的文化,大力發(fā)展有利于清統(tǒng)治的文化。清初文化從哲學(xué)思想來說,有明一代理學(xué)仍占支配地位,沿程朱學(xué)派而來,到王守仁“心即理也”的主觀...[繼續(xù)閱讀]

    以上清初文治武烈的新局面,經(jīng)濟、思想、文化的新景觀,是鄭燮生活的大環(huán)境。鄭燮生存、生活的小環(huán)境又是如何?鄭燮生養(yǎng)死葬的地方是興化,長期寓居、謀生、揚名的地方是揚州。揚州、興化,相對全國而言是鄭燮生活的小環(huán)境。這...[繼續(xù)閱讀]

    鄭燮在《板橋自敘》中自述家世說:“興化有三鄭氏,其一為‘鐵鄭’,其一為‘糖鄭’,其一為‘板橋鄭’?！弊哉J為是“板橋鄭”后裔。又自述有兩位遠祖,一位是“書帶草堂”主,一位是“風(fēng)流家世元和老”?！皶鴰Р萏谩敝髡f的是...[繼續(xù)閱讀]

    真州即今之儀征,在揚州南數(shù)十里,當(dāng)時屬揚州府管轄,小板橋在十一二歲時曾隨父親到儀征毛家橋讀書(父親在該處教館),毛家橋是真州一村莊,在縣城東幾華里的長江邊。鄭板橋曾有一《題畫》敘說毛家橋特殊的景況。余少時讀書真州...[繼續(xù)閱讀]

    在毛家橋大約二三年,父親補為廩生,身份地位收入均有改善,再不必到外地“依人墻壁”,就回興化在家設(shè)塾,生活方便,經(jīng)濟狀況也有所好轉(zhuǎn)。古人又多奉行“易子而教”,鄭立庵就將板橋委托陸震教育。這時鄭板橋十四五歲,在陸震門下...[繼續(xù)閱讀]

    鄭板橋從父、從師、從友求學(xué)時有一門必修的功課是學(xué)字。因為科舉時代,要想登科中舉,立身揚名,乃至謀得糊口的蒙師館職,都需要有一筆好字,因之老師教子弟,都要子弟在書法上狠下苦功,先練好基本功。鄭板橋在青少年時正是受到...[繼續(xù)閱讀]

    鄭板橋青年時代的戀人是王一姐,可是妻子是徐氏(徐氏去世后為郭氏,妾為饒氏),鄭燮二十三歲時結(jié)婚,徐氏是一位賢妻良母,對鄭板橋體貼關(guān)懷,生有一子二女。鄭板橋的《貧士》詩寫了一位貧士(他自己)“歸來對妻子,局促無儀威。誰知...[繼續(xù)閱讀]

    鄭板橋二十五歲時,叔叔省庵生下兒子鄭墨。板橋妻徐氏先后也為板橋生下一雙兒女,家中人口驟增,負擔(dān)加重,父親又多病,板橋也只好步父親后塵“教幾個小小蒙童”了。板橋的教館生涯先是在故鄉(xiāng)興化東鄉(xiāng)竹泓港,在得勝湖之東,管阮...[繼續(xù)閱讀]

    鄭板橋人生觀與天命觀緊連,對天命進行了多方面的思考。天,在古代典藉中是一個復(fù)雜的觀念,有的認為是自然和社會發(fā)展規(guī)律的總稱,帶有很大程度的神秘性。后來又逐步發(fā)展為至高無上的“神”,能主宰一切,又不能主宰一切。鄭板...[繼續(xù)閱讀]