鄭板橋這次返里,雖不是遞解回籍,也確是鎩羽而歸。因之,雖然他的后方穩(wěn)定,他的內(nèi)心坦蕩無愧,“只覺無顏對俗人”,這種心理壓力也還罷了,但老家居室“逼側(cè)”,難以舒展。他曾經(jīng)設(shè)計好的八間二進(jìn),終于因為他不會斂財,又樂善好施...[繼續(xù)閱讀]

    鄭板橋算好命后帶著極大的寬慰與滿足離開杭州,再度漫游,沿錢江(觀潮)、蕭山到紹興。這個地方名勝古跡很多,不少是鄭板橋所崇拜的,如蘭亭的王羲之、沈園的陸游等等,相關(guān)古跡不可不吊。紹興城內(nèi)的徐渭故居“青藤書屋”、會稽...[繼續(xù)閱讀]

    此時鄭板橋等人當(dāng)年的福星又高照揚州——盧雅雨東山再起,重任揚州“兩淮鹽運使”。鄭、盧兩位闊別了14個春秋的好友,又會聚了,雖然盧是東山再起,鄭是罷官歸來,一起一落地位懸殊,但這些都不妨礙他們的友誼,喜悅的心情真像春...[繼續(xù)閱讀]

    藝術(shù)創(chuàng)作,特別是書畫創(chuàng)作,為勞苦大眾服務(wù),這是近代具革命思想的藝術(shù)家才發(fā)出的號召。清以前比較進(jìn)步的觀念則是詩人唯歌生民病,為民請命,書畫則多為表現(xiàn)自己閑逸情趣,或宣泄個人的怨憤,“筆底明珠無處賣,閑拋閑擲野藤中”。...[繼續(xù)閱讀]

    一位藝術(shù)家能卓然特立于藝苑,是因為他創(chuàng)造了卓然特立的藝術(shù)作品。藝術(shù)作品是評價藝術(shù)家的根據(jù)。鄭板橋能榮登“揚州八怪”之首,數(shù)百年來“其名之所到,輒漸加而不漸淡”,就是因為他創(chuàng)作了大量的頗具特色的藝術(shù)品。前賢對鄭...[繼續(xù)閱讀]

    “前不見古人,后不見來者”,唐朝陳子昂這兩句著名的詩句,移用于評板橋體——鄭板橋的書法是再恰當(dāng)不過了。在鄭板橋的眾多技藝中,書法該是最令人激賞的,他自我評價是“善書法”。而對詩詞則是“詩格卑卑”,對畫也只是“余...[繼續(xù)閱讀]

    鄭板橋為什么學(xué)畫蘭竹、多畫蘭竹? 他自己說:“蓋以竹干葉皆青翠,蘭花葉亦然,色相似也;蘭有幽芳,竹有勁節(jié),德相似也;竹歷寒暑而不凋,蘭發(fā)四時而有蕊,壽相似也。”這就是說蘭竹極似文士的高尚品節(jié)。所以歷代文人喜歡以之入畫...[繼續(xù)閱讀]

    文人收點稿費自古而然,“千金縱買相如賦,脈脈此情誰訴”(辛棄疾詞),可見從漢就有。迄而隋唐宋元明,無代不有,有的名儒、碩彥也收取“潤筆”。畫家賣畫的也不少,大名鼎鼎的“六如居士”唐寅(伯虎)就有“閑來寫就青山賣”(《言...[繼續(xù)閱讀]

    鄭板橋在長期的藝術(shù)創(chuàng)作實踐中發(fā)現(xiàn)了不少奧秘,對藝術(shù)創(chuàng)作理論也作了重要貢獻(xiàn),是板橋風(fēng)格情味的特殊體現(xiàn)?？墒青嵃鍢虻睦碚摽偨Y(jié)不像其鄉(xiāng)人劉熙載的《藝概》那樣系統(tǒng),只是一些零散的珍珠,但我們?nèi)绻麑⑵淇茖W(xué)整理,就會變成體...[繼續(xù)閱讀]

    要全面評估鄭板橋的藝術(shù)創(chuàng)作,還必須了解和考察鄭氏藝術(shù)創(chuàng)作的效應(yīng)和影響,鄭氏作品的效應(yīng)可以從整體效應(yīng)和綜合效應(yīng)兩方面來認(rèn)識。這兩方面的豐富性、系統(tǒng)性,所產(chǎn)生的超乎單項相加的效應(yīng),正像我們當(dāng)代“一加一不只等于二”...[繼續(xù)閱讀]