封建政治充斥著統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的尖銳矛盾與對抗。按照恩格斯的說法,這種“政治權(quán)力”早已獨(dú)立于社會之外,“從社會的公仆變成為社會的主人”(《反杜林論》)。所以,它不可能成為人民利益的代表者。套用一句我國先...[繼續(xù)閱讀]

    大約從西晉時(shí)起,官場中就流傳著“清、慎、勤”是“居官三字訣”的說法。清代的康熙皇帝曾親筆書寫此三字賜給大臣,以為倡導(dǎo)。清人在解讀這三個(gè)字時(shí),普遍認(rèn)為“清者,大節(jié)”,“三字之中自以清為第一義”。這里所說的“清”...[繼續(xù)閱讀]

    人們在倡廉肅貪的過程中,察覺到一個(gè)重要的社會現(xiàn)象,那就是奢儉和貪廉之間,存在著緊密的關(guān)聯(lián)。侈靡風(fēng)行之處往往也是貪風(fēng)熾盛之地,競尚揮霍之徒也常常是貪贓枉法之輩。康熙時(shí)擔(dān)任過文淵閣大學(xué)士的陳廷敬曾說:“貪廉者,治理...[繼續(xù)閱讀]

    在關(guān)于整飾吏治的問題上,清代從最高封建統(tǒng)治者到一般社會輿論,普遍強(qiáng)調(diào)高官在倡廉肅貪中起著極為關(guān)鍵的作用。順治帝欽定的《御制人臣儆心錄》中有這樣一段話:大臣不廉,無以率下,則小臣必污。小臣不廉,無以治民,則風(fēng)俗必壞...[繼續(xù)閱讀]

    “政通人和”歷來是我國理想的政治理念之一。清人論政,極重求“通”。清代的一些談?wù)撜L(fēng)吏治的作品中,往往對“通”字給予很大的關(guān)注,并且賦予了相當(dāng)豐富的內(nèi)容。例如,陳宏謀的《從政遺規(guī)》和金庸齋的《居官必覽》,都曾引...[繼續(xù)閱讀]

    清人徐棟所輯的《牧令書》中說:“官場陋習(xí),樂于見長,不樂于見短,喜順惡逆?！?卷1)用現(xiàn)在的話來說,就是大家都樂于報(bào)喜不報(bào)憂,喜歡聽贊揚(yáng)順從的話,厭惡聽逆耳之言,這已成為官場的一種陋習(xí)。這種現(xiàn)象甚至引起了皇帝的注意?？?..[繼續(xù)閱讀]

    清人李岳瑞在《春冰室野乘》中講了這樣一個(gè)故事,因?yàn)樗纳鷦?dòng)性和典型性,使讀者往往過目難忘,說的是:在嘉慶、道光兩朝久任軍機(jī)大臣的曹振鏞,晚年更是“恩遇極隆,身名俱泰”。他的一位門生專門請教他官運(yùn)亨通的秘訣,曹振鏞...[繼續(xù)閱讀]

    我國傳統(tǒng)道德一向強(qiáng)調(diào)“誠信為本”。所謂“人而無信,不知其可”(《論語·為政》),講的是守信在立身處世中的重要性;所謂“民無信不立”(《論語·顏淵》),講的是治國理政中建立政治公信力的重要性。把這二者結(jié)合起來,凝聚成兩...[繼續(xù)閱讀]

    毛澤東同志多次強(qiáng)調(diào),領(lǐng)導(dǎo)干部要“多謀善斷”。他還有一句名言:“領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任,歸結(jié)起來,主要地是出主意、用干部兩件事?！边@些話雖然大家耳熟能詳,但真正領(lǐng)會和切實(shí)做好卻并不容易。譬如,什么算是“多謀”?怎樣才能“善斷...[繼續(xù)閱讀]

    風(fēng)氣是一種無形的巨大力量。一種好的風(fēng)氣,潛移默化地陶冶、浸潤著人們的高尚道德情操;而某些不良的觀念和行為一旦形成風(fēng)氣,則如水銀瀉地,無孔不入地侵蝕著社會的健康機(jī)體,縱容著消極和丑惡現(xiàn)象招搖過市。不論是學(xué)風(fēng)、政風(fēng)...[繼續(xù)閱讀]