中華哲學(xué)的起源,要追溯到在中華大地生活的先祖?zhèn)冮_(kāi)始產(chǎn)生思想,對(duì)天地萬(wàn)物和生產(chǎn)生活產(chǎn)生思考的時(shí)期。公元前約21世紀(jì)—公元前約16世紀(jì),在中華大地生活的先祖?zhèn)冇稍疾柯滢D(zhuǎn)入部落聯(lián)盟時(shí)期,進(jìn)入到了中國(guó)史書(shū)中記載的第一個(gè)朝...[繼續(xù)閱讀]

    《易經(jīng)》原指《連山易》 《歸藏易》 《周易》這三部書(shū),因前兩部均已失傳,現(xiàn)在多將《周易》直接稱為《易經(jīng)》 (下文提到的《易經(jīng)》均指《周易》 )。相傳《易經(jīng)》為周文王姬昌所作。首先,我們來(lái)了解一下 《易經(jīng)》的基本知識(shí)。...[繼續(xù)閱讀]

    周公,姓姬,名旦,也稱周公旦,是周文王第四子,周武王的弟弟,周成王的叔叔。在軍事和政治方面,周公生平先后達(dá)成了輔助武王滅商、輔佐成王治國(guó)、平定三監(jiān)之亂、東征開(kāi)疆拓土、主持營(yíng)建成周等諸多成就,筆者在此不作贅述。在思想...[繼續(xù)閱讀]

    老子提出了 “道”這個(gè)概念,并將 “道”作為其思想的核心?！暗馈笔鞘裁茨?作為一個(gè)極為抽象的概念,老子說(shuō)它恍惚幽深、無(wú)形無(wú)體、變動(dòng)不居、既看不見(jiàn)又說(shuō)不清。但筆者為作此書(shū),不得不勉強(qiáng)做一解釋,希望讀者朋友從以下方面...[繼續(xù)閱讀]

    老子所說(shuō)的 “無(wú)為” 并不是消極主義的不作為。正所謂 “道常無(wú)為而無(wú)不為” (這里也體現(xiàn)出無(wú)為與有為是對(duì)立統(tǒng)一的) ,這就是說(shuō) “道” 恒久的無(wú)為從而達(dá)到無(wú)所不為。也就是說(shuō),“道” 通過(guò)無(wú)為這種方式來(lái)達(dá)到無(wú)所不為 (即有為...[繼續(xù)閱讀]

    老子說(shuō): “我有三寶,持而保之: 一曰慈; 二曰儉; 三曰不敢為天下先。”也就是說(shuō),老子十分崇尚慈、儉和不敢為天下先這三寶 (三種行為準(zhǔn)則)。而老子所謂的這三寶又同時(shí)蘊(yùn)含在他所說(shuō)的 “上善若水” 之中。首先,我們來(lái)了解慈。慈...[繼續(xù)閱讀]

    前面我們提到,“道”是宇宙的本體,也是人最深層次的本心、本性。老子認(rèn)為,人在與外界接觸時(shí),會(huì)被各種感官所觸發(fā)的欲望蒙蔽雙眼、迷惑內(nèi)心,距離自己最深層次的本心 (即 “道” )越來(lái)越遠(yuǎn)。對(duì)此,他提倡了 “嬰兒” 這一概念...[繼續(xù)閱讀]

    《管子》成書(shū)于東周至秦漢時(shí)期,是眾多作者托名管子(管子,也稱管仲,大約生于公元前723年、卒于公元前645年,曾給齊桓公做相,輔佐齊桓公成為春秋五霸之首)所著的文集匯編。(筆者看來(lái),古代以人物命名的典籍,有時(shí)該人就是作者,有時(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    孔子說(shuō): “天下有道,丘不與易。” ( 《論語(yǔ)·微子》 )就是說(shuō)如果天下有道,我就不追求變革了。在孔子看來(lái),他所生活的時(shí)代已經(jīng)“天下失道” “禮崩樂(lè)壞”了,這便是他追求變革的原因?？鬃诱J(rèn)為,要想改變這種狀態(tài)使社會(huì)發(fā)展回到...[繼續(xù)閱讀]

    在追尋恢復(fù)禮樂(lè)制度的過(guò)程中,孔子提出了 “仁”這一概念,作為其思想體系的核心(孔子的思想主張無(wú)不體現(xiàn)著“仁”的思想,這在本章后幾節(jié)中均有體現(xiàn))?！叭省?是什么呢?《論語(yǔ)》中有很多孔子關(guān)于 “仁” 的言論?！靶⒌芤舱?..[繼續(xù)閱讀]