及乎魏晉,道家之學(xué)又盛。蓋古代思想中之最與術(shù)數(shù)無(wú)關(guān)者為道家。漢代陰陽(yáng)家與儒家混合,盛行一時(shí)。其反動(dòng)即為魏晉時(shí)代道家之復(fù)興。南北朝時(shí)人以《老》、《莊》、《易》為三玄,故講此方面之學(xué),有玄學(xué)之稱(chēng)。南北朝時(shí),中國(guó)思想...[繼續(xù)閱讀]

    引道教中之思想入道學(xué)者,周濂溪、邵康節(jié)其尤著者也。周濂溪,名敦頤(西歷1073年卒),作《太極圖說(shuō)》,其圖如左。《太極圖說(shuō)》云:“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng),動(dòng)極而靜,靜而生陰。靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜,互為其根。分陰分陽(yáng),兩儀立...[繼續(xù)閱讀]

    與周邵同時(shí)而略后者,有張橫渠及程明道、程伊川兄弟。橫渠名載(西歷1077年卒),其學(xué)以氣為萬(wàn)物之本體。在其散而未聚之狀態(tài)中,此氣即所謂太虛。故橫渠謂:“太虛無(wú)形,氣之本體?！?《正蒙·太和》)又云:“氣之聚散于太虛,猶冰凝釋...[繼續(xù)閱讀]

    朱子名熹(西歷1200年卒),其學(xué)系以周濂溪之《太極圖說(shuō)》為骨干,而以康節(jié)所講之?dāng)?shù),橫渠所說(shuō)之氣,及程氏弟兄所說(shuō)形上形下及理氣之分融合之。故朱子之學(xué),可謂集其以前道學(xué)家之大成也。關(guān)于形上之道與形下之器之分,朱子云:“凡有...[繼續(xù)閱讀]

    與朱子同時(shí)而在道學(xué)中另立心學(xué)一派者為陸象山。象山名九淵(西歷1139年—1193年),其學(xué)以為“宇宙便是吾心;吾心便是宇宙”(《年譜》)。只須一任其自然,此心自能應(yīng)物而不窮。象山云:“《詩(shī)》稱(chēng)文王,‘不識(shí)不知,順帝之則’?？滇?..[繼續(xù)閱讀]