恩柏多克利生于西西里(Sicily)之阿格立真坦(Agrigentum),為其城平民黨之領(lǐng)袖。他著有二長詩,一名《論天然》,一名《論凈洗》,今殘句尚存?！墩撎烊弧窔埦?4)……你來,用所有的感官,最明晰的方法,以得到各物。莫對于你所見,較對于你...[繼續(xù)閱讀]

    亞拿薩哥拉生于小亞細(xì)亞之Clazomenae,后居于雅典,與伯理克理斯友善。著有《論自然》一書,其殘句尚存。《論自然》殘句(1)一切物聚合,其數(shù)與小皆無限;因即小者,其數(shù)與小,亦無限也。當(dāng)一切聚合之時,因其小之故,其中無一,可以鑒別清...[繼續(xù)閱讀]

    據(jù)傳說,琉息帕斯系麥理塔斯人,曾受學(xué)于芝諾,為原子論之創(chuàng)始者。凡物生成,必有理由。各物皆起于特別的根據(jù)而為“必要”所迫。(笛額爾所輯琉息帕斯殘句)琉息帕斯,伊利亞人,或麥理塔斯人(因為有這兩種說法)。他先贊成巴門尼底...[繼續(xù)閱讀]

    德謨頡利圖,阿布第刺人,琉息帕斯之弟子,游歷甚廣,著述亦富,其殘句今尚存。殘句(6)以此定理而言,人當(dāng)自知,彼是與真理隔絕。(7)此論亦明,實際上吾人對于任何物,皆茫無所知,人皆以普通流行之意見為己意見耳。(8)若對于各物,皆有真...[繼續(xù)閱讀]

    “智者”(Sophist)之流,為紀(jì)元前5世紀(jì)時希臘之最高等教育家,周游諸城,到處授徒,本為對于希臘文化,極有貢獻(xiàn)之人。不過在其時甚為守舊派所反對;以致“智者”之字,含有不好的意思。中國從前譯“智者”為詭辯派,正依其字之不好的...[繼續(xù)閱讀]

    任歐芬對于蘇格拉底之意見我很奇怪有人說蘇格拉底誘壞青年。蘇格拉底,除以上說者外,不但對于情欲之統(tǒng)治,是人中之最堅定者,且能耐熱冷,與各種苦工。不但此也,他還習(xí)于儉約,所以他所有雖少而常足用。他自己的性格如此,焉能使...[繼續(xù)閱讀]

    快樂之自身,皆是好的;但有些快樂之力因,帶有許多擾亂快樂之分子。我們可以說,若每一快樂皆濃厚且又延長,以影響吾人身體之全部或其主要部分,則此快樂與彼快樂,將無差異。不可反抗的威權(quán)及大富,在某種程度內(nèi),可與吾人以人所...[繼續(xù)閱讀]

    哲學(xué)之部分——真理的標(biāo)準(zhǔn)斯多葛派學(xué)者說,智慧是一種對于人的及神的事物之知識,哲學(xué)是尋求此知識之藝術(shù)之實踐。適合此目的之藝術(shù)且為其中之最高者,他們說是道德。他們又說道德可分為三種,即物理的、倫理的及邏輯的。因此...[繼續(xù)閱讀]

    培根(Bacon)生于1561年,死于1626年。他將過渡時代之哲學(xué)所帶之靈智學(xué)之色彩掃除盡凈,他以為哲學(xué)之方法只有實驗(experiment)和歸納法(induction)。他使此種方法之根本特質(zhì)為人類之哲學(xué)意識之一部分,而非只限于研究自然科學(xué)。所以他雖然...[繼續(xù)閱讀]

    霍布士謂哲學(xué)乃所以由原因而下推結(jié)果,由結(jié)果而上溯原因。神學(xué)之源在于上帝之啟示,故非哲學(xué)。神學(xué)與哲學(xué),離則雙美,合則兩傷。哲學(xué)所研究之對象是物體,物體之外無有實質(zhì)。物體有兩種:天然的,人為的。國家、政治的組合,即所謂...[繼續(xù)閱讀]