柳宗元自余為僇人②,居是州,恒惴慄。其隙也,則施施而行,漫漫而游。日與其徒上高山、入深林,窮回溪,幽泉怪石,無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐,傾壺而醉;醉則更相枕以臥,臥而夢(mèng),意有所極,夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起,起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者,皆我有也,而未始知西山之怪特。今年九月二十八日,因坐法華西亭③...[繼續(xù)閱讀]

    杜牧六王畢①,四海一②。蜀山兀③,阿房出。覆壓三百余里,隔離天日。驪山④北構(gòu)而西折,直走咸陽(yáng)⑤。二川⑥溶溶,流入宮墻。五步一樓,十步一閣;廊腰縵回,檐牙高啄;各抱地勢(shì),勾心斗角。盤(pán)盤(pán)焉,囷囷⑦焉,蜂房水渦,矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波,未云何龍⑧?復(fù)道⑨行空,不霽何虹?高低冥迷,不知西東。歌臺(tái)暖...[繼續(xù)閱讀]

    王禹偁黃岡之地多竹,大者如椽,竹工破之,刳去其節(jié),用代陶瓦。比屋皆然,以其價(jià)廉而工省也。子城西北隅,雉堞圮毀,蓁莽荒穢,因作小樓二間與月波樓①通。遠(yuǎn)吞山光,平挹江瀨,幽闃遼夐,不可具狀。夏宜急雨,有瀑布聲;冬宜密雪,有碎玉聲;宜鼓琴,琴調(diào)虛暢;宜吟詩(shī),詩(shī)韻清絕;宜圍棋,子聲丁丁然;宜投壺,矢聲錚錚...[繼續(xù)閱讀]

    范仲淹慶歷四年①春,滕子京謫守巴陵郡②。越明年③,政通人和,百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制,刻唐賢今人詩(shī)賦④于其上。屬⑤予作文以記之。予觀(guān)夫巴陵勝狀,在洞庭一湖:　銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯⑥,橫無(wú)際涯;朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。前人之述備矣。然則,北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷...[繼續(xù)閱讀]

    歐陽(yáng)修嗚呼!盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!原莊宗①之所以得天下,與其所以失之者,可以知之矣。世言晉王②之將終也,以三矢賜莊宗而告之曰:“梁③,吾仇也;燕王④,吾所立;契丹⑤與吾約為兄弟,而皆背晉以歸梁。此三者,吾遺恨也。與爾三矢,爾其無(wú)忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵,則遣從事以一...[繼續(xù)閱讀]

    歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美。望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺,而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此,飲少輒醉,而年又最高,故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水...[繼續(xù)閱讀]

    歐陽(yáng)修歐陽(yáng)子方夜讀書(shū),聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者,悚然而聽(tīng)之,曰:“異哉!”初淅瀝以蕭颯,忽奔騰而砰湃,如波濤夜驚,風(fēng)雨驟至。其觸于物也,[XCHAR[R202108837_FZFSK_F8E2]][XCHAR[R202108837_FZFSK_F8E2]]錚錚,金鐵皆鳴;又如赴敵之兵,銜枚①疾走,不聞號(hào)令,但聞人馬之行聲。余謂童子:“此何聲也?汝出視之。”童子曰:“星月皎潔,明河...[繼續(xù)閱讀]

    蘇洵六國(guó)破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也?；蛟?“六國(guó)互喪,率賂秦耶?”曰:“不賂者以賂者喪,蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完。故曰:　弊在賂秦也?！鼻匾怨ト≈?小則獲邑,大則得城。較秦之所得,與戰(zhàn)勝而得者,其實(shí)百倍;諸侯之所亡,與戰(zhàn)敗而亡者,其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲,諸侯之所大患...[繼續(xù)閱讀]

    周敦頤水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊①;自李唐來(lái)②,世人甚愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞;蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣...[繼續(xù)閱讀]

    王安石某啟:　昨日蒙教,竊以為與君實(shí)游處相好之日久,而議事每不合,所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒,終必不蒙見(jiàn)察,故略上報(bào),不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚,于反復(fù)不宜鹵莽,故今具道所以,冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng),尤在于名實(shí);名實(shí)已明,而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者,以為侵官①、生事、征利、...[繼續(xù)閱讀]