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答客難
漢 - 東方朔

客難東方朔曰:“蘇秦張儀壹當萬乘之主,而身都卿相之位,澤及后世。今子大夫修先生之術,慕圣人之義,諷誦詩書百家之言,不可勝記,著于竹帛,唇腐齒落,服膺而不可釋,好學樂道之效,明白甚矣,自以為智能海內無雙,則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠,以事圣帝,曠日持久,積數(shù)十年,官不過侍郎,位不過執(zhí)戟,意者尚有遺行邪?同胞之徒,無所容居,其故何也?”
東方先生喟然長息,仰而應之曰:“是故非子之所能備。彼一時也,此一時也,豈可同哉?夫蘇秦張儀之時,周室大壞,諸侯不朝,力政爭權,相擒以兵,并為十二國,未有雌雄,得士者強,失士者亡,故說得行焉。身處尊位,珍寶充內,外有倉廩,澤及后世,子孫長享。今則不然。圣帝德流,天下震懾,諸侯賓服,連四海之外以為帶,安于覆盂,天下平均,合為一家,動發(fā)舉事,猶運之掌,賢與不肖,何以異哉?遵天之道,順地之理,物無不得其所。故綏之則安,動之則苦;尊之則為將,卑之則為虜;抗之則在青云之上,抑之則在深淵之下;用之則為虎,不用則為鼠;雖欲盡節(jié)效情,安知前后?夫天地之大,士民之眾,竭精馳說,并進輻湊者,不可勝數(shù),悉力慕之,困于衣食,或失門戶。使蘇秦張儀與仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!傳曰:‘天下無害,雖有圣人無所施才;上下和同,雖有賢者無所立功?!试粫r異事異。”
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“雖然,安可以不務修身乎哉?詩曰:‘鼓鐘于宮,聲聞于外。’‘鶴鳴九皋,聲聞于天。’茍能修身,何患不榮?太公體行仁義,七十有二,乃設用于文武,得信厥說,封于齊,七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳,修學敏行而不敢怠也。譬若鹡鸰,飛且鳴矣。傳曰:‘天不為人之惡寒而輟其冬,地不為人之惡險而輟其廣,君子不為小人之匈匈而易其行?!煊谐6?,地有常形,君子有常行;君子道其常,小人計其功?!娫疲骸Y義之不愆,何恤人之言?’‘水至清則無魚,人至察則無徒,冕而前旒,所以蔽明;黈纊充耳,所以塞聰?!饔兴灰姡斢兴宦?,舉大德,赦小過,無求備于一人之義也。枉而直之,使自得之;優(yōu)而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。蓋圣人之教化如此,欲其自得之;自得之,則敏且廣矣?!?br/>“今世之處士,時雖不用,塊然無徒,廓然獨居,上觀許由,下察接輿,計同范蠡,忠合子胥,天下和平,與義相扶,寡偶少徒,固其宜也,子何疑于予哉?若夫燕之用樂毅,秦之任李斯,酈食其之下齊,說行如流,曲從如環(huán),所欲必得,功若丘山,海內定,國家安,是遇其時者也,子又何怪之邪?語曰:‘以筦窺天,以蠡測海,以筳撞鐘’,豈能通其條貫,考其文理,發(fā)其音聲哉!猶是觀之,譬由鼱鼩之襲狗,孤豚之咋虎,至則靡耳,何功之有?今以下愚而非處士,雖欲勿困,固不得已。此適足以明其不知權變,而終惑于大道也?!?br/>
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東方朔

西漢辭賦家,字曼倩,平原厭次(今山東省德州市陵縣)人。武帝時,入長安,上書自薦言:“臣朔年二十二,長九尺三寸,目若懸珠,齒若編貝,勇若孟賁,捷若慶忌,廉若鮑叔,信若尾生,若此可以為天子大臣矣?!保t金馬門。后為常侍郎、太中大夫。博學多才,對當時的政治局勢有自己的觀點,“時觀察顏色,直言切諫”,但因性格詼諧,滑稽多智,常在武帝面前談笑,被漢武帝視為俳優(yōu)之人,不得重用。于是著《答客難》、《非有先生論》,其中賦體散文《答客難》是其代表作,開了賦體文學的新領域。楊雄的《解嘲》和班固有《答客戲》,都是由《答客難》的形式發(fā)展來的?!稘h書·藝文志》著錄“《東方朔》二十篇”。東方朔亦著有《神異經(jīng)》?!妒酚洝份d,東方朔將死之際,以《詩經(jīng)》“營營青蠅,止于蕃。愷悌君子,無信讒言。讒言罔極,交亂四國”之句上諫,希望漢武帝能遠離小人,阻退讒言。之后不久東方朔去世,后人評價其行為正是“鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善”的寫照。