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說琴
明 - 何景明

何子有琴，三年不張。從其游者戴仲鹖，取而繩以弦，進而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予觀其黟然黑，衺然腐也。其質(zhì)不任弦，故鼓之弗揚?！?br/>何子曰：“噫！非材之罪也。吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審制器，其器有四：弦、軫、徽、越。弦以被音，軫以機弦，徽以比度，越以亮節(jié)。被音則清濁見，機弦則高下張，比度則細(xì)大弗逾，亮節(jié)則聲應(yīng)不伏。故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數(shù)次也，越取其中疏也。今是琴弦之韌疏，軫之栝滯；徽之?dāng)?shù)失鈞；越之中淺以隘。疏故清濁弗能具，滯故高下弗能通，失鈞故細(xì)大相逾，淺以隘故聲應(yīng)沉伏。是以宮商不誠職，而律呂叛度。雖使伶?zhèn)愨x弦而柱指，伯牙按節(jié)而臨操，亦未知其所諧也。
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“夫是琴之材，桐之為也。始桐之生邃谷，據(jù)盤石，風(fēng)雨之所化，云煙之所蒸，蟠紆綸囷，璀璨岪郁，文炳彪鳳，質(zhì)參金玉，不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設(shè)大廷，合神納賓，贊實出伏，暢民潔物；下而士人得之，可以宣氣養(yǎng)德，道情和志。何至黟然邪然，為腐材置物耶？
“吾觀天下之不罪材者寡矣。如常以求固執(zhí)，縛柱以求張弛，自混而欲別物，自褊而欲求多。直木輪，屈木輻，巨木節(jié)，細(xì)木欐，幾何不為材之病也？是故君子慎焉，操之以勁，動之以時，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時則能應(yīng)變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時者知也，序者義也，虛者謙也。信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。樸其中，文其外。見則用世，不見則用身。故曰雖愚必明，雖柔必強。材何罪焉！”
仲鹖憮然離席曰：“信取于弦乎？知取于軫乎？義取于徽乎？謙取于越乎？一物而眾理備焉。予不敏，愿改弦更張，敬服斯說?！?br/>
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何景明

明河南信陽人，字仲默，號大復(fù)。八歲能作文，十五中舉人。弘治十五年進士，授中書舍人。正德初，劉瑾用事，謝病歸。瑾敗，以薦除中書。時武宗多以佞幸為義子。景明疏言“義子不當(dāng)蓄，宦官不當(dāng)寵”。官至陜西提學(xué)副使，以病投劾歸，抵家而卒。與李夢陽齊名，主張“文必秦漢，詩必盛唐”。時人言天下詩文必稱“何李”。又與邊貢、徐禎卿并稱四杰，及康海、王九思、王廷相稱七才子，即所謂“前七子”。然何、李成名之后，論詩每相牴牾。申何者謂何詩俊逸，李詩粗豪，蓋風(fēng)格實有區(qū)別。有《大復(fù)集》、《雍大記》、《四箴雜言》。