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傷寒論 · 辨太陽(yáng)病脈證并治下
漢 - 張仲景

問(wèn)曰:病有結(jié)胸,有藏結(jié),其狀何如?答曰:按之痛,寸脈浮,關(guān)脈沉,名曰結(jié)胸也。何謂藏結(jié)?答曰:如結(jié)胸狀,飲食如故,時(shí)時(shí)下利,寸脈浮,關(guān)脈小細(xì)沉緊,名曰藏結(jié)。舌上白胎滑者,難治。
藏結(jié)無(wú)陽(yáng)證,不往來(lái)寒熱(一云寒而不熱),其人反靜,舌上胎滑者,不可攻也。
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病發(fā)于陽(yáng)而反下之,熱入,因作結(jié)胸;病發(fā)于陰而反下之(一作汗出),因作痞。所以成結(jié)胸者,以下之太早故也。
結(jié)胸者,項(xiàng)亦強(qiáng),如柔痙狀。下之則和,宜大陷胸丸方。
大陷胸丸方
大黃半斤(味苦寒)葶藶半升(熬,味苦寒)芒硝半升(味咸寒)杏仁半升(去皮尖,熬黑,味苦,甘溫)
右四味,搗篩二味,內(nèi)杏仁、芒硝,合研如脂,和散,取如彈丸一枚;別搗甘遂末一錢(qián)匕,白蜜二合,水二升,煮取一升,溫頓服之,一宿乃下,如不下更服,取下為效,禁如藥法。
結(jié)胸證,其脈浮大者,不可下,下之則死。
結(jié)胸證悉具,煩躁者,亦死。
太陽(yáng)病,脈浮而動(dòng)數(shù),浮則為風(fēng),數(shù)則為熱,動(dòng)則為痛,數(shù)則為虛,頭痛發(fā)熱,微盜汗出而反惡寒者,表未解也。醫(yī)反下之,動(dòng)數(shù)變遲,膈內(nèi)拒痛(一云:頭痛即眩),胃中空虛,客氣動(dòng)膈,短氣躁煩,心中懊憹,陽(yáng)氣內(nèi)陷,心下因硬,則為結(jié)胸,大陷胸湯主之。若不結(jié)胸,但頭汗出,余處無(wú)汗,劑頸而還,小便不利,身必發(fā)黃也。
大陷胸湯方
大黃六兩(去皮,苦寒)芒硝一升(咸寒)甘遂一錢(qián)(苦寒)
右三味,以水六升,先煮大黃,取二升,去滓,內(nèi)芒硝,煮一兩沸,內(nèi)甘遂末,溫服一升,得快利,止后服。
傷寒六七日,結(jié)胸?zé)釋?shí),脈沉而緊,心下痛,按之石硬者,大陷胸湯主之。
傷寒十余日,熱結(jié)在里,復(fù)往來(lái)寒熱者,與大柴胡湯。但結(jié)胸?zé)o大熱者,此為水結(jié)在胸脅也,但頭微汗出者,大陷胸湯主之。
太陽(yáng)病,重發(fā)汗,而復(fù)下之,不大便五六日,舌上燥而渴,日晡所小有潮熱(一云:日晡所發(fā)心胸大煩),從心下至少腹,硬滿而痛,不可近者,大陷胸湯主之。
小結(jié)胸病,正在心下,按之則痛,脈浮滑者,小陷胸湯主之。
小陷胸湯方
黃連一兩(苦寒)半夏半升(洗,辛溫)栝蔞實(shí)大者一個(gè)(苦寒)
右三味,以水六升,先煮栝蔞,取三升,去滓,內(nèi)諸藥,煮取二升,去滓,分溫三服。
太陽(yáng)病二三日,不能臥,但欲起,心下必結(jié),脈微弱者,此本有寒分也。反下之,若利止,必作結(jié)胸;未止者,四日復(fù)下之,此作協(xié)熱利也。
太陽(yáng)病下之,其脈促,不結(jié)胸者,此為欲解也。脈浮者,必結(jié)胸也;脈緊者,必咽痛;脈弦者,必兩脅拘急;脈細(xì)數(shù)者,頭痛未止;脈沉緊者,必欲嘔;脈沉滑者,協(xié)熱利;脈浮滑者,必下血。
病在陽(yáng),應(yīng)以汗解之,反以冷水潠之,若灌之,其熱被劫不得去,彌更益煩,肉上粟起,意欲飲水,反不渴者,服文蛤散。若不差者,與五苓散。寒實(shí)結(jié)胸,無(wú)熱證者,與三物小陷胸湯,白散亦可服。
文蛤散方
文蛤五兩(味咸寒)
右一味,為散,以沸湯和一錢(qián)匕眼,湯用五合,
白散方
桔梗三分(味辛苦,微溫)芭豆一分(去皮心,熬黑,研如脂,平溫)貝母三分(味辛苦平)
右件三味為末,內(nèi)芭豆,更于臼中杵之,以白飲和服。強(qiáng)人半錢(qián),羸者減之。病在膈上必吐,在膈下必利,不利進(jìn)熱粥一杯,利過(guò)不止,進(jìn)冷粥一杯。身熱,皮粟不解,欲引衣自覆者,若水以潠之、洗之,益令熱卻不得出,當(dāng)汗而不汗,則煩。假令汗出已,腹中痛,與芍藥三兩如上法。
太陽(yáng)與少陽(yáng)并病,頭項(xiàng)強(qiáng)痛,或眩冒,時(shí)如結(jié)胸,心下痞硬者,當(dāng)刺大椎第一間、肺俞、肝俞,慎不可發(fā)汗,發(fā)汗則譫語(yǔ)。脈弦,五六日,譫語(yǔ)不止,當(dāng)刺期門(mén)。
婦人中風(fēng),發(fā)熱惡寒,經(jīng)水適來(lái),得之七八日,熱除而脈遲身涼,胸脅下滿,如結(jié)胸狀,譫語(yǔ)者,此為熱入血室也,當(dāng)刺期門(mén),隨其實(shí)而瀉之。
婦人中風(fēng),七八日,續(xù)得寒熱,發(fā)作有時(shí),經(jīng)水適斷者,此為熱入血室,其血必結(jié),故使如瘧狀,發(fā)作有時(shí),小柴胡湯主之。
婦人傷寒發(fā)熱,經(jīng)水適來(lái),晝?nèi)彰髁?,暮則譫語(yǔ),如見(jiàn)鬼狀者,此為熱入血室。無(wú)犯胃氣及上二焦,必自愈。
傷寒六七日,發(fā)熱微惡寒,支節(jié)煩疼,微嘔,心下支結(jié),外證未去者,柴胡加桂枝湯主之。
傷寒五六日,已發(fā)汗而復(fù)下之,胸脅滿,微結(jié),小便不利,渴而不嘔,但頭汗出,往來(lái)寒熱心煩者,此為未解也,柴胡桂枝干姜湯主之。
柴胡桂枝干姜湯方
柴胡半斤(苦平)桂枝三兩(去皮,味辛熱)干姜三兩(辛熱)栝蔞根四兩(苦寒)黃芩三兩(苦寒)牡蠣二兩(熬,咸寒)甘草二兩(炙,味甘平)
右七味,以水一斗二升,煮取六升,去滓,再煎,取三升,溫服一升,日三服。初服微煩,復(fù)服汗出,便愈。
傷寒五六日,頭汗出,微惡寒,手足冷,心下滿,口不欲食,大便硬,脈細(xì)者,此為陽(yáng)微結(jié),必有表,復(fù)有里也。脈沉,亦在里也。汗出為陽(yáng)微,假令純陰結(jié),不得復(fù)有外證,悉入在里,此為半在里半在外也。脈雖沉緊,不得為少陰病,所以然者,陰不得有汗,今頭汗出,故知非少陰也,可與小柴胡湯。設(shè)不了了者,得屎而解。
傷寒五六日,嘔而發(fā)熱者,柴胡湯證具,而以他藥下之,柴胡證仍在者,復(fù)與柴胡湯。此雖已下之,不為逆,必蒸蒸而振,卻發(fā)熱汗出而解。若心下滿,而硬痛者,此為結(jié)胸也,大陷胸湯主之;但滿而不痛者,此為痞,柴胡不中與之,宜半夏瀉心湯。
半夏瀉心湯方
半夏半升(洗,辛平)黃芩(苦寒)干姜(辛熱)人參(以上)各三兩(甘溫)黃連一兩(苦寒)大棗十二枚(掰,溫甘)甘草三兩(炙,甘平)
右七味,以水一斗,煮取六升,去滓,再煮,取三升,溫服一升,日三服。
太陽(yáng)少陽(yáng)并病,而反下之,成結(jié)胸,心下硬,下利不止,水漿不下,其人心煩。
脈浮而緊,而復(fù)下之,緊反入里,則作痞。按之自濡,但氣痞耳。
太陽(yáng)中風(fēng),下利,嘔逆,表解者,乃可攻之。其人汗出,發(fā)作有時(shí),頭痛,心下痞,硬滿,引脅下痛,干嘔,短氣,汗出,不惡寒者,此表解里未和也,十棗湯主之。
十棗湯方
芫花(熬,味辛苦)甘遂(苦寒)大戟(苦寒)大棗十枚(掰,甘溫)
右上三味等分,各別搗為散。以水一升半,先煮大棗肥者十枚,取八合,去滓,內(nèi)藥末,強(qiáng)人服一錢(qián)匕,羸人服半錢(qián),溫服之,平旦服。若下少病不除者,明日更服,加半錢(qián),得快下利后,糜粥自養(yǎng)。
太陽(yáng)病,醫(yī)發(fā)汗,遂發(fā)熱惡寒,因復(fù)下之,心下痞,表里俱虛,陰陽(yáng)氣并竭,無(wú)陽(yáng)則陰獨(dú),復(fù)加燒針,因胸?zé)?,面色青黃,膚目閏者,難治;今色微黃,手足溫者,易愈。
心下痞,按之濡,其脈關(guān)上浮者,大黃黃連瀉心湯主之。
大黃黃連瀉心湯方
大黃二兩(味苦寒)黃連一兩(味苦寒)
右二味,以麻沸湯二升漬之,須臾絞去滓,分溫再服。
心下痞而復(fù)惡寒,汗出者,附子瀉心湯主之。
本以下之,故心下痞,與瀉心湯;痞不解,其人渴而口燥煩,小便不利者,五苓散主之。
傷寒汗出,解之后,胃中不和,心下痞硬,干噫,食臭,脅下有水氣,腹中雷鳴下利者,生姜瀉心湯主之。
傷寒中風(fēng),醫(yī)反下之,其人下利,日數(shù)十行,谷不化,腹中雷鳴,心下痞硬而滿,干嘔,心煩不得安。醫(yī)見(jiàn)心下痞,謂病不盡,復(fù)下之,其痞益甚,此非結(jié)熱,但以胃中虛,客氣上逆,故使硬也,甘草瀉心湯主之。
傷寒服湯藥,下利不止,心下痞硬。服瀉心湯已,復(fù)以他藥下之,利不止,醫(yī)以理中與之,利益甚。理中者,理中焦,此利在下焦,赤石脂禹余糧湯主之。復(fù)利不止者,當(dāng)利其小便。
赤石脂禹余糧湯方
赤石脂一斤(碎,味甘溫)禹余糧一斤(碎,味甘平)
以上二味,以水六升,煮取二升,去滓,三服。
傷寒吐下后發(fā)汗,虛煩,脈甚微。八九日,心下痞硬,脅下痛,氣上沖咽喉,眩冒。經(jīng)脈動(dòng)惕者,久而成痿。
傷寒發(fā)汗,若吐若下,解后,心下痞硬,噫氣不除者,旋復(fù)代赭石湯主之。
旋復(fù)代赭石湯方
旋復(fù)花三兩(味咸溫)人參二兩(味甘溫)生姜五兩(切,味辛溫)代赭石一兩(味苦寒)大棗十二枚(掰,甘溫)甘草三兩(炙,味甘平)半夏半升(洗,味辛溫)
右件七味,以水一斗,煮取六升,去滓,再煎,取三升,溫服一升,日三服。
下后,不可更行桂枝湯。若汗出而喘,無(wú)大熱者,可與麻黃杏子甘草石膏湯。
太陽(yáng)病,外證未除而數(shù)下之,遂協(xié)熱而利。利下不止,心下痞硬,表里不解者,桂枝人參湯主之。
桂枝人參湯方
桂枝四兩(去皮,味辛熱)甘草四兩(炙,味甘平)白術(shù)三兩(味甘平)人參三兩(味甘溫)干姜三兩(味辛熱)
右五味,以水九升,先煮四味,取五升,內(nèi)桂更煮,取三升,溫服一升,日再,夜一服。
傷寒大下后,復(fù)發(fā)汗,心下痞,惡寒者,表未解也,不可攻痞,當(dāng)先解表,表解乃可攻痞。解表宜桂枝湯,攻痞宜大黃黃連瀉心湯。
傷寒,發(fā)熱,汗出不解,心下痞硬,嘔吐而下利者,大柴胡湯主之。
病如桂枝證,頭不痛,項(xiàng)不強(qiáng),寸脈微浮,胸中痞硬,氣上沖咽喉,不得息者,此為胸有寒也,當(dāng)吐之,宜瓜蒂散。
瓜蒂散方
瓜蒂一分(熬黃,味苦寒)赤小豆一分(味酸溫)
右二味,各別搗篩,為散已,合治之,取一錢(qián)匕。以香豉一合,用熱湯七合,煮作稀糜,去滓,取汁和散,溫頓服之。不吐者,少少加,得快吐乃止。諸亡血虛家,不可與瓜蒂散。
病脅下素有痞,連在臍傍,痛引少腹,入陰筋者,此名藏結(jié)。死。
傷寒病,若吐、若下后,七八日不解,熱結(jié)在里,表里俱熱,時(shí)時(shí)惡風(fēng),大渴,舌上干燥而煩,欲飲水?dāng)?shù)升者,白虎加人參湯主之。
傷寒無(wú)大熱,口燥渴,心煩,背微惡寒者,白虎加人參湯主之。
傷寒脈浮,發(fā)熱無(wú)汗,其表不解者,不可與白虎湯。渴欲飲水,無(wú)表證者,白虎加人參湯主之。
太陽(yáng)少陽(yáng)并病,心下硬,頸項(xiàng)強(qiáng)而眩者,當(dāng)刺大椎、肺俞、肝俞,慎勿下之。
太陽(yáng)與少陽(yáng)合病,自下利者,與黃芩湯;若嘔者,黃芩加半夏生姜湯主之。
黃芩湯方
黃芩三兩(味苦寒)甘草二兩(炙,味甘平)芍藥二兩(味酸平)大棗十二枚(掰,味甘溫)
右四味,以水一斗,煮取三升,去滓,溫服一升,日再夜一服。若嘔者,加半夏半升,生姜三兩。
傷寒胸中有熱,胃中有邪氣,腹中痛,欲嘔吐者,黃連湯主之。
黃連湯方
黃連(味苦寒)甘草(炙,味甘平)干姜(味辛熱)桂枝(去皮,味辛熱)各三兩人參二兩(味甘溫)半夏半升(洗,味辛溫)大棗十二枚(掰,味甘溫)
右七味,以水一斗,煮取六升,去滓,溫服一升,日三服,夜二服。
傷寒八九日,風(fēng)濕相搏,身體疼煩,不能自轉(zhuǎn)側(cè),不嘔不渴,脈浮虛而澀者,桂枝附子湯主之。
若其人大便硬(一云:臍下心下硬),小便自利者,去桂枝加白術(shù)湯主之·
棱枝附子湯方
桂枝四兩(去皮,味辛熱)附子三枚(炮,去皮,破八片,辛熱)生姜三兩(切,辛溫)甘草二兩(炙,味甘溫)大棗十二枚(掰,味甘溫)
右五味,以水六升,煮取二升,去滓,分溫三服。
風(fēng)濕相搏,骨節(jié)煩疼,掣痛,不得屈伸,近之則痛劇,汗出短氣,小便不利,惡風(fēng)不欲去衣,或身微腫者,甘草附子湯主之。
甘草附子湯方
甘草二兩(炙,味甘平)附子二枚(炮,去皮破,味辛熱)白術(shù)二兩(味甘溫)桂枝四兩(去皮,味辛熱)
右四味,以水六升,煮取三升,去滓,溫服一升,日三服。初服得微汗則解。能食,汗出復(fù)煩者,服五合,恐一升多者,宜服六七合為妙。
傷寒脈浮滑,此表有熱、里有寒,白虎湯主之。
白虎湯方
知母六兩(味苦寒)石膏一斤(碎,味甘寒)甘草二兩(甘溫)粳米六合(味甘平)
右四味,以水一斗,煮米熟,湯成,去滓,溫服一升,日三服。
傷寒脈結(jié)代,心動(dòng)悸,炙甘草湯之。
炙甘草湯方
甘草四兩(炙,味甘平)生姜三兩(切,味辛溫)桂枝三兩(去皮,味辛熱)人參二兩(味甘渴)生地黃一斤(味甘寒)阿膠二兩(味溫甘)麥門(mén)冬半升(去心,味甘平)麻子仁半升(味甘平)大棗十二枚(掰,味甘溫)
右九味,以清酒七升,水八升,先煮八味,取三升,去滓,內(nèi)膠烊消盡,溫服一升,日三服,一名復(fù)脈湯。
脈按之來(lái)緩,而時(shí)一止復(fù)來(lái)者,名曰結(jié)。又脈來(lái)動(dòng)而中止,更來(lái)小數(shù),中有還者反動(dòng),名曰結(jié)陰也;脈來(lái)動(dòng)而中止,不能自還,因而復(fù)動(dòng),名曰代陰也。得此脈者,必難治。
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張仲景

張仲景(約公元150~154年——約公元215~219年),名機(jī),字仲景,東漢南陽(yáng)涅陽(yáng)縣(今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村)人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家,被后人尊稱為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方,寫(xiě)出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則,是中醫(yī)臨床的基本原則,是中醫(yī)的靈魂所在 。