公孟子謂子墨子曰：“君子共己以待，問(wèn)焉則言，不問(wèn)焉則止。譬若鐘然，扣則鳴，不扣則不鳴?！弊幽釉唬骸笆茄杂腥镅桑幽私裰湟簧硪?，又未知其所謂也。若大人行婬暴于國(guó)家，進(jìn)而諫，則謂之不遜；因左右而獻(xiàn)諫，則謂之言議。此君子之所疑惑也。若大人為政，將因于國(guó)家之難，譬若機(jī)之將發(fā)也然，君子之必以諫，然而大人之利。若此者，雖不扣必鳴者也。若大人舉不義之異行，雖得大巧之經(jīng)，可行于軍旅之事，欲攻伐無(wú)罪之國(guó)，有之也，君得之，則必用之矣。以廣辟土地，著稅偽材，出必見(jiàn)辱，所攻者不利，而攻者亦不利，是兩不利也。若此者，雖不扣，必鳴者也。且子曰：‘君子共己待，問(wèn)焉則言，不問(wèn)焉則止，譬若鐘然，扣則鳴，不扣則不鳴。’今未有扣，子而言，是子之謂不扣而鳴邪？是子之所謂非君子邪？”
公孟子謂子墨子曰：“實(shí)為善，人孰不知？譬若良玉，處而不出有馀糈。譬若美女，處而不出，人爭(zhēng)求之；行而自衒，人莫之取也。今子遍從人而說(shuō)之，何其勞也！”子墨子曰：“今夫世亂，求美女者眾，美女雖不出，人多求之；今求善者寡，不強(qiáng)說(shuō)人，人莫之知也。且有二生于此，善筮，一行為人筮者，一處而不出者，行為人筮者，與處而不出者，其糈孰多？”公孟子曰：“行為人筮者，其糈多?！弊幽釉唬骸叭柿x鈞，行說(shuō)人者，其功善亦多。何故不行說(shuō)人也。”
展開(kāi)全文 公孟子戴章甫，搢忽，儒服，而以見(jiàn)子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰：“行不在服。”公孟子曰：“何以知其然也？”子墨子曰：“昔者齊桓公高冠博帶，金劍木盾，以治其國(guó)，其國(guó)治。昔者晉文公大布之衣，牂羊之裘，韋以帶劍，以治其國(guó)，其國(guó)治。昔者楚莊王鮮冠組纓，綘衣博袍，以治其國(guó)，其國(guó)治。昔者越王勾踐剪發(fā)文身，以治其國(guó)，其國(guó)治。此四君者，其服不同，其行猶一也。翟以是知行之不在服也。”公孟子曰：“善！吾聞之曰：宿善者不祥。請(qǐng)舍忽，易章甫，復(fù)見(jiàn)夫子，可乎？”子墨子曰：“請(qǐng)因以相見(jiàn)也。若必將舍忽、易章甫，而后相見(jiàn)，然則行果在服也。”
公孟子曰：“君子必古言服，然后仁?！弊幽釉唬骸拔粽呱掏跫q、卿士費(fèi)仲，為天下之暴人；箕子、微子為天下之圣人。此同言，而或仁不仁也。周公旦為天下之圣人，關(guān)叔為天下之暴人，此同服，或仁或不仁。然則不在古服與古言矣。且子法周而未法夏也，子之古，非古也?！?br/>公孟子謂子墨子曰：“昔者圣王之列也，上圣立為天子，其次立為卿大夫。今孔子博于《詩(shī)》、《書(shū)》，察于禮樂(lè)，詳于萬(wàn)物，若使孔子當(dāng)圣王，則豈不以孔子為天子哉？”子墨子曰：“夫知者，必尊天事鬼，愛(ài)人節(jié)用，合焉為知矣。今子曰‘孔子博于《詩(shī)》、《書(shū)》，察于禮樂(lè)，詳于萬(wàn)物’，而曰可以為天子。是數(shù)人之齒，而以為富?！?br/>公孟子曰：“貧富壽夭，齰然在天，不可損益。”又曰：“君子必學(xué)?！弊幽釉唬骸敖倘藢W(xué)而執(zhí)有命，是猶命人葆而去其冠也?！?br/>公孟子謂子墨子曰：“有義不義，無(wú)祥不祥?！弊幽釉唬骸肮攀ネ踅砸怨砩駷樯衩?，而為禍福，執(zhí)有祥不祥，是以政治而國(guó)安也。自桀、紂以下，皆以鬼神為不神明，不能為禍福，執(zhí)無(wú)祥不祥，是以政亂而國(guó)危也。故先王之書(shū)，子亦有之曰：‘其傲也出，于子不祥。’此言為不善之有罰，為善之有賞。”
子墨子謂公孟子曰：“喪禮，君與父母、妻、后子死，三年喪服；伯父、叔父、兄弟期；族人五月；姑、姊、舅、甥皆有數(shù)月之喪。或以不喪之間，誦《詩(shī)》三百，弦《詩(shī)》三百，歌《詩(shī)》三百，舞《詩(shī)》三百。若用子之言，則君子何日以聽(tīng)治？庶人何日以從事？”公孟子曰：“國(guó)亂則治之，國(guó)治則為禮樂(lè)；國(guó)治則從事，國(guó)富則為禮樂(lè)?！弊幽釉唬骸皣?guó)之治，治之廢，則國(guó)之治亦廢。國(guó)之富也，從事故富也；從事廢，則國(guó)之富亦廢。故雖治國(guó)，勸之無(wú)饜，然后可也。今子曰，國(guó)治則為禮樂(lè)，亂則治之，是譬猶噎而穿井也，死而求醫(yī)也。古者三代暴王桀、紂、幽、厲，■為聲樂(lè)，不顧其民，是以身為刑僇，國(guó)為戾虛者，皆從此道也。”
公孟子曰：“無(wú)鬼神?！庇衷唬骸熬颖貙W(xué)祭祀?！弊幽釉唬骸皥?zhí)無(wú)鬼而學(xué)祭禮，是猶無(wú)客而學(xué)客禮也，是猶無(wú)魚(yú)而為魚(yú)罟也?！?br/>公孟子謂子墨子曰：“子以三年之喪為非，子之三日之喪亦非也?！弊幽釉唬骸白右匀曛畣史侨罩畣剩仟q倮謂撅者不恭也?！?br/>公孟子謂子墨子曰：“知有賢于人，則可謂知乎？”子墨子曰：“愚之知有以賢于人，而愚豈可謂知矣哉？”
公孟子曰：“三年之喪，學(xué)吾之慕父母?！弊幽釉唬骸胺驄雰鹤又?，獨(dú)慕父母而已，父母不可得也，然號(hào)而不止，此其故何也？即愚之至也。然則儒者之知，豈有以賢于嬰兒子哉？”
子墨子曰問(wèn)于儒者：“何故為樂(lè)？”曰：“樂(lè)以為樂(lè)也?！弊幽釉唬骸白游次覒?yīng)也。今我問(wèn)曰：‘何故為室？’曰：‘冬避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之別也?！瘎t子告我為室之故矣。今我問(wèn)曰：‘何故為樂(lè)？’曰：‘樂(lè)以為樂(lè)也。’是猶曰：‘何故為室？’曰：‘室以為室也?！?br/>子墨子謂程子曰：“儒之道足以喪天下者四政焉。儒以天為不明，以鬼為不神，天、鬼不說(shuō)，此足以喪天下。又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳無(wú)聞，目無(wú)見(jiàn)，此足以喪天下。又弦歌鼓舞，習(xí)為聲樂(lè)，此足以喪天下。又以命為有，貧富壽夭、治亂安危有極矣，不可損益也。為上者行之，必不聽(tīng)治矣；為下者行之，必不從事矣。此足以喪天下。”程子曰：“甚矣，先生之毀儒也！”子墨子曰：“儒固無(wú)此若四政者，而我言之，則是毀也。今儒固有此四政者，而我言之，則非毀也，告聞也?！背套訜o(wú)辭而出。子墨子曰：“迷之！”反，后坐，進(jìn)復(fù)曰：“鄉(xiāng)者先生之言有可聞?wù)哐?。若先生之言，則是不譽(yù)禹，不毀桀、紂也?！弊幽釉唬骸安蝗?。夫應(yīng)孰辭，稱議而為之，敏也。厚攻則厚吾，薄攻則薄吾。應(yīng)孰辭而稱議，是猶荷轅而擊蛾也。”
子墨子與程子辯，稱于孔子。程子曰：“非儒，何故稱于孔子也？”子墨子曰：“是亦當(dāng)而不可易者也。今鳥(niǎo)聞熱旱之憂則高，魚(yú)聞熱旱之憂則下，當(dāng)此，雖禹、湯為之謀，必不能易矣。鳥(niǎo)魚(yú)可謂愚矣，禹、湯猶云因焉。今翟曾無(wú)稱于孔子乎？”
有游于子墨子之門(mén)者，身體強(qiáng)良，思慮徇通，欲使隨而學(xué)。子墨子曰：“姑學(xué)乎，吾將仕子?！眲裼谏蒲远鴮W(xué)。其年，而責(zé)仕于子墨子。子墨子曰：“不仕子。子亦聞夫魯語(yǔ)乎？魯有昆弟五人者，其父死，其長(zhǎng)子嗜酒而不葬，其四弟曰：‘子與我葬，當(dāng)為子沽酒?！瘎裼谏蒲远?。已葬而責(zé)酒于其四弟。四弟曰：‘吾未予子酒矣。子葬子父，我葬吾父，豈獨(dú)吾父哉？子不葬，則人將笑子，故勸子葬也?！褡訛榱x，我亦為義，豈獨(dú)我義也哉？子不學(xué)則人將笑子，故勸子于學(xué)?！?br/>有游于子墨子之門(mén)者，子墨子曰：“盍學(xué)乎？”對(duì)曰：“吾族人無(wú)學(xué)者?！弊幽釉唬骸安蝗?。未好美者，豈曰吾族人莫之好，故不好哉？夫欲富貴者，豈曰我族人莫之欲，故不欲哉？好美、欲富貴者，不視人猶強(qiáng)為之，夫義，天下之大器也，何以視人？必強(qiáng)為之?！?br/>有游于子墨子之門(mén)者，謂子墨子曰：“先生以鬼神為明知，能為禍人哉福，為善者富之，為暴者禍之。今吾事先生久矣，而福不至，意者先生之言有不善乎？鬼神不明乎？我何故不得福也？”子墨子曰：“雖子不得福，吾言何遽不善？而鬼神何遽不明？子亦聞乎匿徒之刑之有刑乎？”對(duì)曰：“未之得聞也?！弊幽釉唬骸敖裼腥擞诖?，什子，子能什譽(yù)之，而一自譽(yù)乎？”對(duì)曰：“不能?！薄坝腥擞诖耍僮?，子能終身譽(yù)其善，而子無(wú)一乎？”對(duì)曰：“不能。”子墨子曰：“匿一人者猶有罪，今子所匿者若此其多，將有厚罪者也，何福之求？”
子墨子有疾，跌鼻進(jìn)而問(wèn)曰：“先生以鬼神為明，能為禍福，為善者賞之，為不善者罰之。今先生圣人也，何故有疾？意者先生之言有不善乎？鬼神不明知乎？”子墨子曰：“雖使我有病，何遽不明？人之所得于病者多方，有得之寒暑，有得之勞苦。百門(mén)而閉一門(mén)焉，則盜何遽無(wú)從入？”
二三子有復(fù)于子墨子學(xué)射者，子墨子曰：“不可。夫知者必量其力所能至而從事焉。國(guó)士戰(zhàn)且扶人，猶不可及也。今子非國(guó)士也，豈能成學(xué)又成射哉？”
二三子復(fù)于子墨子曰：“告子曰：‘言義而行甚惡?！?qǐng)棄之?！弊幽釉唬骸安豢?。稱我言以毀我行，愈于亡。有人于此：‘翟甚不仁，尊天、事鬼、愛(ài)人，甚不仁’。猶愈于亡也。今告子言談甚辯，言仁義而不吾毀；告子毀，猶愈亡也！”
二三子復(fù)于子墨子曰：“告子勝為仁?！弊幽釉唬骸拔幢厝灰?。告子為仁，譬猶跂以為長(zhǎng)，隱以為廣，不可久也?！?br/>告子謂子墨子曰：“我治國(guó)為政?！弊幽釉唬骸罢?，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身亂也。子不能治子之身，惡能治國(guó)政？子姑亡子之身亂之矣！”
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