三國(guó)論
唐 - 王勃

然費(fèi)興有際，崇替迭來(lái)。每覽其書(shū)，何能不臨卷而永懷，扶事而伊郁也。嘗試論之曰：向使何進(jìn)納公業(yè)之言而不追董卓，郭汜棄文和之策而不報(bào)王允，則東京焚如之禍，關(guān)右亂麻之尸，何由而興哉？至使乘輿蒙塵于河上，天子露宿于曹陽(yáng)，百官饑死于墻壁，六宮流離于道路，蓋由何公之不明，賈詡之言過(guò)也，于是劉岱、喬瑁、張超、孔融之徒，舉義兵而天下響應(yīng)，英雄者騁其驍悍，運(yùn)其謀能，海內(nèi)囂然，與茲大亂矣。袁本初據(jù)四州之地，南向爭(zhēng)衡；劉景升擁十萬(wàn)之師，坐觀(guān)成敗。區(qū)區(qū)公路，欲據(jù)列郡之尊；瑣瑣伯珪，謂保易京之業(yè)。瓚既窘斃，術(shù)亦憂(yōu)終。譚尚離心，琮琦失守，其故何哉？有大賢而不能用，睹長(zhǎng)策而不能施。使謂力濟(jì)九天，智周萬(wàn)物，天下可指麾而定，宇宙可大呼而致也。
嗚呼悲夫！余觀(guān)三國(guó)之君，咸能推誠(chéng)樂(lè)土，忍垢藏疾，從善如不及，聞諫如轉(zhuǎn)規(guī)。其割裂山河鼎足而王宜哉！孫仲謀承父兄之馀事，委瑜肅之良圖，泣周泰之痍，請(qǐng)呂蒙之命，惜休穆之才不加其罪，賢子布之諫而造其門(mén)。用能南開(kāi)交趾，驅(qū)五嶺之卒；東屆海隅，兼百越之眾。地方五千里，帶甲數(shù)十萬(wàn)。若令登不早卒，休以永年，神器不移于暴酷，則彭蠡衡陽(yáng)，未可圖也。
以先主之寬仁得眾，張飛、關(guān)羽萬(wàn)人之?dāng)?，諸葛孔明管、樂(lè)之儔，左提右挈，以取天下，庶幾有濟(jì)矣。然而喪師失律，敗不旋踵。奔波謙、瓚之間，羈旅袁、曹之手，豈拙于用武，將遇非常敵乎？初備之南也，樊、鄧之士，其從如口。比到當(dāng)陽(yáng)，眾十萬(wàn)馀。操以五千之卒，及長(zhǎng)坂縱兵大擊，廊然霧散，脫身奔走。方欲遠(yuǎn)竄用魯肅之謀，然投身夏口。于是諸葛適在軍中，向令帷幄有謀，軍容宿練，包左車(chē)之際，運(yùn)田單之奇，曹懸兵數(shù)千，夜行三百。軸重不相繼，聲援不相聞，可不一戰(zhàn)而禽也？坐以十萬(wàn)之眾，而無(wú)一矢之備，何異驅(qū)犬羊之群，餌豺虎之口？故知應(yīng)變將略，非武侯所長(zhǎng)，斯言近矣。周瑜方嚴(yán)兵取蜀，會(huì)物故于巴邱。若其人尚存，恐玉壘銅梁，非劉氏有也。然備數(shù)困敗而意不折。終能大起西土者，其惟雅度最優(yōu)乎？武侯既沒(méi)，劉禪舉而棄之。睹譙周之懦詞，則忿憤而忘食；聞姜維之立事，又慷慨而言口。惜其功垂成而智不濟(jì)，豈伊?xí)r喪？抑亦人亡，乃知德之不修，棧道靈關(guān)，不足恃也。
魏武用兵，仿佛孫吳。臨敵制奇，鮮有喪敗，故能東禽狡布，北走強(qiáng)袁，破黃巾于壽張，斬眭固于射犬。援戈北指，踏頓懸顱；擁旆南臨，劉琮束手。振威烈而清中夏，挾天子以令諸侯，信超然之雄杰矣。而弊于褊刻，失于猜詐?？兹?、荀彧，終罹其災(zāi)；孝先、季珪，卒不能免。愚知操之不懷柔巴蜀，砥定東南，必然之利耶。文帝富裕春秋，光應(yīng)禪讓?zhuān)R朝恭儉，博覽墳典，文質(zhì)彬彬，庶幾君子者矣。不能恢崇萬(wàn)代之業(yè)，利建七百之基。骨肉齊于匹夫，衡樞委乎他姓。遠(yuǎn)求珠翠，廢禮諒堂之中，近抱辛毗，取笑婦人之口。明帝嗣位，繼以奢淫。征夫困于兵革，人力殫于臺(tái)榭。高貴鄉(xiāng)公名決有馀，而深沉不足。其雄才大略，經(jīng)緯遠(yuǎn)圖，求之?dāng)?shù)君，并無(wú)取焉。山陽(yáng)公之墳土未干，陳留王之賓館已起，天之報(bào)施，何其速哉？故粗而論之，式備勸戒，俾夫來(lái)者有以監(jiān)諸焉。