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爾時，舍利弗見此室中無有床座，作是念:斯諸菩薩、大弟子眾，當(dāng)于何坐？
長者維摩詰知其意，語舍利弗言:「云何？仁者為法來耶？求床座耶？」
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長者維摩詰知其意，語舍利弗言:「云何？仁者為法來耶？求床座耶？」
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舍利弗言:「我為法來，非為床座。」
維摩詰言:「唯！舍利弗！夫求法者，不貪軀命，何況床座。夫求法者，非有色、受、想、行、識之求，非有界、入之求，非有欲、色、無色之求。唯！舍利弗！夫求法者，不著佛求，不著法求，不著眾求;夫求法者，無見苦求，無斷集求，無造盡證、修道之求。所以者何？法無戲論。若言我當(dāng)見苦、斷集、證滅、修道，是則戲論，非求法也。
「唯！舍利弗！法名寂滅，若行生滅，是求生滅，非求法也;法名無染，若染于法，乃至涅槃，是則染著，非求法也;法無行處，若行于法，是則行處，非求法也;法無取舍，若取舍法，是則取舍，非求法也;法無處所，若著處所，是則著處，非求法也;法名無相，若隨相識，是則求相，非求法也;法不可住，若住于法，是則住法，非求法也;法不可見、聞、覺、知，若行見、聞、覺、知，是則見、聞、覺、知，非求法也;法名無為，若行有為，是求有為，非求法也。是故舍利弗，若求法者，于一切法應(yīng)無所求?！?br/>說是語時，五百天子，于諸法中得法眼凈。
爾時，長者維摩詰問文殊師利:「仁者游于無量千萬億阿僧祇國，何等佛土，有好上妙功德成就師子之座？」
文殊師利言:「居士！東方度三十六恒河沙國，有世界名須彌相，其佛號須彌燈王。今現(xiàn)在，彼佛身長八萬四千由旬，其師子座高八萬四千由旬，嚴(yán)飾第一?！?br/>于是長者維摩詰現(xiàn)神通力。即時，彼佛遣三萬二千師子座，高廣嚴(yán)凈，來入維摩詰室。諸菩薩、大弟子、釋、梵、四天王等，昔所未見。其室廣博，悉皆包容三萬二千師子座，無所妨礙，于毗耶離城，及閻浮提四天下，亦不迫迮，悉見如故。
爾時，維摩詰語文殊師利:「就師子座！與諸菩薩上人俱坐，當(dāng)自立身如彼座像。」
其得神通菩薩，即自變形為四萬二千由旬，坐師子座。諸新發(fā)意菩薩及大弟子皆不能升。
爾時，維摩詰語舍利弗:「就師子座！」
舍利弗言:「居士！此座高廣，吾不能升?！?br/>維摩詰言:「唯！舍利弗！為須彌燈王如來作禮，乃可得坐。」
于是新發(fā)意菩薩及大弟子，即為須彌燈王如來作禮，便得坐師子座。
舍利弗言:「居士！未曾有也！如是小室，乃容受此高廣之座，于毗耶離城，無所妨礙，又于閻浮提聚落、城邑，及四天下、諸天、龍王、鬼、神宮殿，亦不迫迮?！?br/>維摩詰言:「唯！舍利弗！諸佛菩薩有解脫名不可思議。若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣，內(nèi)芥子中，無所增減，須彌山王本相如故。而四天王、忉利諸天，不覺不知己之所入，唯應(yīng)度者，乃見須彌入芥子中，是名住不思議解脫法門。又以四大海水入一毛孔，不嬈魚鱉、黿鼉，水性之屬，而彼大海本相如故。諸龍、鬼、神、阿修羅等，不覺不知己之所入，于此眾生，亦無所嬈。
「又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，斷取三千大千世界，如陶家輪，著右掌中，擲過恒河沙世界之外，其中眾生，不覺不知己之所往。又復(fù)還置本處，都不使人有往來想，而此世界本相如故。
「又舍利弗！或有眾生，樂久住世而可度者，菩薩即延七日以為一劫，令彼眾生謂之一劫;或有眾生，不樂久住而可度者，菩薩即促一劫以為七日，令彼眾生謂之七日。
「又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，以一切佛土嚴(yán)飾之事，集在一國，示于眾生;又菩薩以一佛土眾生，置之右掌，飛到十方，遍示一切，而不動本處。
「又舍利弗！十方眾生供養(yǎng)諸佛之具，菩薩于一毛孔皆令得見;又十方國土，所有日月、星宿，于一毛孔，普使見之。
「又舍利弗！十方世界所有諸風(fēng)，菩薩悉能吸著口中，而身無損，外諸樹木亦不摧折。又十方世界劫盡燒時，以一切火內(nèi)于腹中，火事如故，而不為害。又于下方過恒河沙等諸佛世界，取一佛土，舉著上方過恒河沙無數(shù)世界，如持針鋒，舉一棗葉，而無所嬈。
「又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，能以神通現(xiàn)作佛身，或現(xiàn)辟支佛身，或現(xiàn)聲聞身，或現(xiàn)帝釋身，或現(xiàn)梵王身，或現(xiàn)世主身，或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身。又十方世界所有眾聲，上中下音，皆能變之令作佛聲，演出無常、苦、空、無我之音，及十方諸佛所說種種之法，皆于其中，普令得聞。
「舍利弗！我今略說菩薩不可思議解脫之力，若廣說者，窮劫不盡?！?br/>是時，大迦葉聞?wù)f菩薩不可思議解脫法門，嘆未曾有，謂舍利弗:「譬如有人，于盲者前現(xiàn)眾色像，非彼所見;一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，不能解了，為若此也。智者聞是，其誰不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心？我等何為永絕其根，于此大乘，已如敗種。一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，皆應(yīng)號泣，聲震三千大千世界;一切菩薩，應(yīng)大欣慶，頂受此法。若有菩薩信解不可思議解脫法門者，一切魔眾無如之何。」
大迦葉說是語時，三萬二千天子，皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，維摩詰語大迦葉:「仁者！十方無量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力，教化眾生，現(xiàn)作魔王。又迦葉！十方無量菩薩，或有人從乞手足、耳鼻、頭目、髓腦、血肉、皮骨，聚落、城邑，妻子、奴婢，象馬、車乘，金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠、珂貝，衣服、飲食，如此乞者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力而往試之，令其堅固。所以者何？住不可思議解脫菩薩，有威德力，故現(xiàn)行逼迫，示諸眾生如是難事;凡夫下劣，無有力勢，不能如是逼迫菩薩，譬如龍象蹴踏，非驢所堪。是名住不可思議解脫菩薩智慧、方便之門?！?br/>
收起 維摩詰言:「唯！舍利弗！夫求法者，不貪軀命，何況床座。夫求法者，非有色、受、想、行、識之求，非有界、入之求，非有欲、色、無色之求。唯！舍利弗！夫求法者，不著佛求，不著法求，不著眾求;夫求法者，無見苦求，無斷集求，無造盡證、修道之求。所以者何？法無戲論。若言我當(dāng)見苦、斷集、證滅、修道，是則戲論，非求法也。
「唯！舍利弗！法名寂滅，若行生滅，是求生滅，非求法也;法名無染，若染于法，乃至涅槃，是則染著，非求法也;法無行處，若行于法，是則行處，非求法也;法無取舍，若取舍法，是則取舍，非求法也;法無處所，若著處所，是則著處，非求法也;法名無相，若隨相識，是則求相，非求法也;法不可住，若住于法，是則住法，非求法也;法不可見、聞、覺、知，若行見、聞、覺、知，是則見、聞、覺、知，非求法也;法名無為，若行有為，是求有為，非求法也。是故舍利弗，若求法者，于一切法應(yīng)無所求?！?br/>說是語時，五百天子，于諸法中得法眼凈。
爾時，長者維摩詰問文殊師利:「仁者游于無量千萬億阿僧祇國，何等佛土，有好上妙功德成就師子之座？」
文殊師利言:「居士！東方度三十六恒河沙國，有世界名須彌相，其佛號須彌燈王。今現(xiàn)在，彼佛身長八萬四千由旬，其師子座高八萬四千由旬，嚴(yán)飾第一?！?br/>于是長者維摩詰現(xiàn)神通力。即時，彼佛遣三萬二千師子座，高廣嚴(yán)凈，來入維摩詰室。諸菩薩、大弟子、釋、梵、四天王等，昔所未見。其室廣博，悉皆包容三萬二千師子座，無所妨礙，于毗耶離城，及閻浮提四天下，亦不迫迮，悉見如故。
爾時，維摩詰語文殊師利:「就師子座！與諸菩薩上人俱坐，當(dāng)自立身如彼座像。」
其得神通菩薩，即自變形為四萬二千由旬，坐師子座。諸新發(fā)意菩薩及大弟子皆不能升。
爾時，維摩詰語舍利弗:「就師子座！」
舍利弗言:「居士！此座高廣，吾不能升?！?br/>維摩詰言:「唯！舍利弗！為須彌燈王如來作禮，乃可得坐。」
于是新發(fā)意菩薩及大弟子，即為須彌燈王如來作禮，便得坐師子座。
舍利弗言:「居士！未曾有也！如是小室，乃容受此高廣之座，于毗耶離城，無所妨礙，又于閻浮提聚落、城邑，及四天下、諸天、龍王、鬼、神宮殿，亦不迫迮?！?br/>維摩詰言:「唯！舍利弗！諸佛菩薩有解脫名不可思議。若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣，內(nèi)芥子中，無所增減，須彌山王本相如故。而四天王、忉利諸天，不覺不知己之所入，唯應(yīng)度者，乃見須彌入芥子中，是名住不思議解脫法門。又以四大海水入一毛孔，不嬈魚鱉、黿鼉，水性之屬，而彼大海本相如故。諸龍、鬼、神、阿修羅等，不覺不知己之所入，于此眾生，亦無所嬈。
「又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，斷取三千大千世界，如陶家輪，著右掌中，擲過恒河沙世界之外，其中眾生，不覺不知己之所往。又復(fù)還置本處，都不使人有往來想，而此世界本相如故。
「又舍利弗！或有眾生，樂久住世而可度者，菩薩即延七日以為一劫，令彼眾生謂之一劫;或有眾生，不樂久住而可度者，菩薩即促一劫以為七日，令彼眾生謂之七日。
「又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，以一切佛土嚴(yán)飾之事，集在一國，示于眾生;又菩薩以一佛土眾生，置之右掌，飛到十方，遍示一切，而不動本處。
「又舍利弗！十方眾生供養(yǎng)諸佛之具，菩薩于一毛孔皆令得見;又十方國土，所有日月、星宿，于一毛孔，普使見之。
「又舍利弗！十方世界所有諸風(fēng)，菩薩悉能吸著口中，而身無損，外諸樹木亦不摧折。又十方世界劫盡燒時，以一切火內(nèi)于腹中，火事如故，而不為害。又于下方過恒河沙等諸佛世界，取一佛土，舉著上方過恒河沙無數(shù)世界，如持針鋒，舉一棗葉，而無所嬈。
「又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，能以神通現(xiàn)作佛身，或現(xiàn)辟支佛身，或現(xiàn)聲聞身，或現(xiàn)帝釋身，或現(xiàn)梵王身，或現(xiàn)世主身，或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身。又十方世界所有眾聲，上中下音，皆能變之令作佛聲，演出無常、苦、空、無我之音，及十方諸佛所說種種之法，皆于其中，普令得聞。
「舍利弗！我今略說菩薩不可思議解脫之力，若廣說者，窮劫不盡?！?br/>是時，大迦葉聞?wù)f菩薩不可思議解脫法門，嘆未曾有，謂舍利弗:「譬如有人，于盲者前現(xiàn)眾色像，非彼所見;一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，不能解了，為若此也。智者聞是，其誰不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心？我等何為永絕其根，于此大乘，已如敗種。一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，皆應(yīng)號泣，聲震三千大千世界;一切菩薩，應(yīng)大欣慶，頂受此法。若有菩薩信解不可思議解脫法門者，一切魔眾無如之何。」
大迦葉說是語時，三萬二千天子，皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，維摩詰語大迦葉:「仁者！十方無量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力，教化眾生，現(xiàn)作魔王。又迦葉！十方無量菩薩，或有人從乞手足、耳鼻、頭目、髓腦、血肉、皮骨，聚落、城邑，妻子、奴婢，象馬、車乘，金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠、珂貝，衣服、飲食，如此乞者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力而往試之，令其堅固。所以者何？住不可思議解脫菩薩，有威德力，故現(xiàn)行逼迫，示諸眾生如是難事;凡夫下劣，無有力勢，不能如是逼迫菩薩，譬如龍象蹴踏，非驢所堪。是名住不可思議解脫菩薩智慧、方便之門?！?br/>
