《周禮·大宗伯》有司命之祀,疏引《星傳》云:三臺(tái)星,上臺(tái)曰司命,又文昌宮第四亦曰司命,故有兩司命。廣開(kāi)兮天門,紛吾乘去聲。兮玄雲(yún)。令飄風(fēng)兮先驅(qū),使凍音東。雨兮灑塵。天門,上帝所居,紫微宮門也。吾,主祭者自吾。乘,迎神之...[繼續(xù)閱讀]

    龝同秋。蘭兮麋蕪,葉撫。羅生兮堂下。葉戶。緑葉兮素枝,芳菲菲兮襲予。葉與。夫音扶。人兮自有美子,蓀何以兮愁苦?麋蕪,芎藭葉名。夫人,猶曰彼人,以比神也。美子,所美好之人也。蓀,亦香草,以喻善者。以,猶用也?！洞笏久菲?..[繼續(xù)閱讀]

    日也。《禮》曰:天子朝日於東門之外?！稘h書·郊祀志》有東君。暾音吞。將出兮東方,照吾檻兮扶桑。撫余馬兮安驅(qū),夜皎皎兮既明。葉芒。暾,光明溫?zé)溍?。?主祭者自稱也。扶桑,日所拂木也,余謂日也。言日將出於東方,則將從扶...[繼續(xù)閱讀]

    與女同汝。游兮九河,衝風(fēng)起兮橫波。乘水車兮荷蓋,駕兩龍兮驂螭。葉磋。女,謂神也。九河,徒駭、太史、馬頰、覆鬴、胡蘇、簡(jiǎn)、潔、鉤磐、鬲津也。衝風(fēng),打頭風(fēng)也。水車,舟也。螭,如龍而黃,無(wú)角。此迎神之詞,若曰:我將與女遊於...[繼續(xù)閱讀]

    若有人兮山之阿,被薜荔兮帶女羅。既含睇音第。兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。女羅,兔絲草。微盼曰睇。含睇,謂含情於睇中。宜笑,謂巧倩而宜於笑。子,鬼謂人,指祭之者。余,鬼自謂,非人也而若人,殆無(wú)人也而若有人。在彼山之阿曲之...[繼續(xù)閱讀]

    操吳戈兮披犀甲,車錯(cuò)轂兮短兵接。葉匝。旌蔽日兮敵若雲(yún),矢交墜兮士爭(zhēng)先。葉詢。吳戈取其利,犀甲取其堅(jiān),戎車相迫,輪轂交錯(cuò),長(zhǎng)兵不施,短兵相接,旌旗蔽日,敵勢(shì)方強(qiáng),流矢交墜,士氣益鼓,兩軍接戰(zhàn)之初,寫得如火如電。凌余陣兮躐余...[繼續(xù)閱讀]

    氣之神者曰魂。此祠祀將畢,而歌以送神之詞。樂(lè)之卒章,猶曲之尾聲也。舊解謂以祭善終者非?！　〕啥Y兮會(huì)鼓。成禮,既戒既備也。會(huì)鼓,合舉衆(zhòng)音也。五音無(wú)鼓不和,故曰會(huì)鼓。一句説樂(lè)。傳芭同葩。兮代舞。芭,香草。代,迭也。持...[繼續(xù)閱讀]

    屈子放逐,彷徨山澤,見(jiàn)楚先王廟及公卿祠堂,圖畫天地山川神靈,琦瑋僪佹,及古賢聖怪物行事。因書其壁,呵而問(wèn)之,以渫憤懣。楚人哀惜,因共論述,故其文義不次序云爾。曰遂古之初,誰(shuí)傳道之?上下未形,何由考之?遂,往也。上下,謂天地...[繼續(xù)閱讀]

    惜誦以致愍音敏。兮,發(fā)憤以抒情。所非忠而言之兮,指蒼天以爲(wèi)正。葉征。惜,惜其君也。即事而詳言其本末曰誦。愍,憂也。正,平也。令五帝以折中兮,戒六神與嚮服。葉弼。俾山川以備御兮,命咎繇使聽(tīng)直。此皆指天自誓之詞。五帝...[繼續(xù)閱讀]

    余幼好去聲。此奇服兮,年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮,冠切雲(yún)之崔嵬。世無(wú)服先王之法服者。法服,即爲(wèi)奇服。切雲(yún),冠名。見(jiàn)《屈子外傳》。被平聲。明月兮珮寶璐。世溷濁而莫余知兮,吾方高駝同馳。而不顧。駕青虬兮驂白螭,吾...[繼續(xù)閱讀]