伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和市民社會的出現(xiàn),以消費主義為本質(zhì)的大眾文化興起。新時期出現(xiàn)了一個雙向的滲透過程:一方面是知識分子的市民化,一部分知識分子接受、認可市民社會的私利原則,主動融入市民社會,在市場中憑借自己的勞...[繼續(xù)閱讀]

    丹尼爾·貝爾曾深刻地指出:“真正的問題都出現(xiàn)在‘革命的第二天’。那時,世俗世界將重新侵犯人的意識。人們將發(fā)現(xiàn)道德理想無法革出倔強的物質(zhì)欲望和特權(quán)的遺傳。人們將發(fā)現(xiàn)革命的社會本身日趨官僚化,或被不斷革命的動亂攪...[繼續(xù)閱讀]

    對商業(yè)社會及世俗價值觀的批判有多種思想資源,其中一種是來自“文革”前和“文革”中培植起來的革命理想主義。革命理想主義鄙棄世俗的日常生活,更不能接受物質(zhì)利益導(dǎo)向的價值觀念,它向往一種烏托邦的社會和超拔的精神世...[繼續(xù)閱讀]

    在改革開放之初,青年詩人們控訴歷史,不滿現(xiàn)實,希冀未來,交織著感傷、沉痛和理想主義的熱情。這些復(fù)雜、迷茫的情感用朦朧的意象表達出來,形成了朦朧詩這一流派。朦朧詩的主流是啟蒙主義,它反叛壓制個性的政治勢力,傷悼被虛...[繼續(xù)閱讀]

    除了老一代浪漫主義作家的復(fù)出以外,知青文學(xué)也孕育出了浪漫主義?！拔母铩敝?千萬知識青年上山下鄉(xiāng)“接受貧下中農(nóng)的再教育”,在農(nóng)村消磨了自己的青春?！拔母铩苯Y(jié)束后,他們通過各種渠道返回城市,卻發(fā)現(xiàn)自己的青春丟失了...[繼續(xù)閱讀]

    80年代中期產(chǎn)生了“尋根文學(xué)”。尋根文學(xué)的作者大部分是返城知青,因此很大程度上可以看做是知青文學(xué)的延續(xù)和變體。尋根文學(xué)有兩個走向:一種是延續(xù)五四開啟的啟蒙主義,開展民族文化批判,以達到治療“國民劣根性”的目的;另...[繼續(xù)閱讀]

    叔本華曾經(jīng)說過:“我生命的朝霞在我人生的暮年時升起了。”這句話用在汪曾祺身上或許也同樣妥帖。汪曾祺一生留下了近200萬字的作品,其中五分之四的作品寫于新時期。1980年,文壇復(fù)出時,抖落大半生風(fēng)霜重拾夢中彩筆的他已步入...[繼續(xù)閱讀]

    顧城(1956—1993),據(jù)其父顧工所編輯的《顧城詩全編》來看,他自1964年8歲時開始寫詩,現(xiàn)在被收入其《全編》中的是《松塔》和《楊樹》,此后持續(xù)進行詩歌創(chuàng)作,至1977年正式發(fā)表作品,著有詩集《顧城舒婷抒情詩選》、《顧城童話語言詩...[繼續(xù)閱讀]

    梁曉聲,1968年中學(xué)畢業(yè)后到北大荒當生產(chǎn)建設(shè)兵團的知青,后來成為知青文學(xué)的重要作家。其作品與主流的知青文學(xué)不同,不是反思和控訴知青生活的苦難和無意義,而是謳歌與懷戀知青生活的純真、豪邁,閃耀著理想主義、英雄主義的...[繼續(xù)閱讀]

    張承志(1948— ),原籍山東濟南市,1948年生于北京,回族。1967年畢業(yè)于清華附中,到內(nèi)蒙古烏珠穆沁旗插隊四年,1972年入北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)學(xué)習(xí),1975年畢業(yè)分配到中國歷史博物館考古組工作。1978年攜《騎手為什么歌唱母親》[1]登上...[繼續(xù)閱讀]